Во всех живых существах принцип жизни — это не что иное, какпринцип смерти: мы получаем и тот и другой в одно и то же время, оба они живутвнутри нас бок о бок. В момент, который мы называем смертью, нам кажется, чтовсе разрушается, на эту мысль нас наводят удивительные изменения, происходящиев этом ничтожном кусочке материи — человеческом теле. Но это лишь воображаемаясмерть, смерть в фигуральном смысле и не более того. Материя, лишенная той еечасти, которая приводит ее в движение, вовсе не разрушается, а просто изменяетсвою форму, то есть разлагается, и это разложение доказывает, что материя неинертна; кроме того, она, в свою очередь, обогащает почву, удобряет ее и служитпоявлению иного природного царства. В конечном счете не существует большойразницы между первой жизнью, которую мы получаем при рождении и второй, котораяпредставляет собой смерть. Дело в том, что в первом случае часть материипринимает определенную форму и обновляется в утробе матери-земли. А во втором —уставшая, истощенная материя возвращается в живительное чрево, чтобы впитатьсобою частички эфирного вещества, которое только кажется инертным инеподвижным. Вот вкратце вся наука о законах этих трех царств, законах,существующих отдельно от природы, независимо от нее. Эти законы изначально заложеныв упомянутые царства при их появлении на свет и они сдерживают слепую волюприроды. Примером действия этих законов служит короткий период, называемый намижизнью. Только благодаря истощению действуют эти законы, только благодаряразрушению они передаются следующему поколению. Первое требует наличияразложившейся материи, второе — материи застывшей. И в этом заключенаединственная причина бесчисленных, следующих друг за другом перевоплощений,каждое из которых состоит из повторения цикла истощения или разрушения, и этопоказывает нам, что смерть так же необходима, как и жизнь, что на самом делеполной смерти не бывает и что все бедствия, о которых мы говорили, все зверстватиранов и злодейства порочных людей, также необходимы для законов всех трех царств,как и движение, дающее им непрерывную жизнь; когда Природа посылает на землюнеисчислимые беды с намерением уничтожить эти царства, которые лишают еевозможности творить новые создания, она демонстрирует свое бессилие, так как всамых первых законах, заложенных в эти царства в момент их появления, быланавсегда, навечно запечатлена способность к воспроизводству, и вот ее-тоПрирода может отобрать только через посредство уничтожения своего «я», чегосовершить она не в состоянии, поскольку сама подчиняется законам, избежатькоторых не может и которые будут существовать бесконечно. Таким образом, своимидеяниями злой человек не только помогает Природе достичь целей, которых,впрочем, достичь в полной мере она никогда не сможет, но и укрепляет законы,заложенные в этих трех царствах при их появлении. Я говорю о появлении для тоготолько, чтобы вы легче поняли мою систему, ибо, хотя на самом деле никакогомомента сотворения никогда не было, и Природа существует вне времени, появлениеконкретного существа продолжается, покуда сохраняется его род, и закончитсяможет тогда лишь, когда род этот угаснет, и исчезновение всех существ освободитместо для новых, которых пожелает сотворить Природа, единственное же средстводля этого — всеобщее разрушение, к чему и стремится злодейство. Стало быть,преступник, который сумеет стереть с лица земли все три царства сразу и заоднолишить их возможности воспроизводства, будет лучшим союзником Природы. Теперьдавайте еще раз посмотрим на наши законы в свете этой неоспоримой истины.

Когда нет разрушения, нет и пищи для земли, следовательно,человек не сможет порождать человека. Это фатальная истина, ибо в ней заключенодоказательство того, что добродетели и пороки нашей общественной системы неимеют никакого реального смысла, и то, что мы считаем пороком, много полезнее инужнее, нежели добродетель, поскольку порок созидателен, а добродетельпассивна; или, если вам угодно, порок — причина, а добродетель — следствие; этодоказывает, что абсолютная гармония много хуже, чем беспорядок, и если, скажем,в мире в одночасье исчезнут войны, раздоры и зло, три естественных царстварасцветут до такой степени, что скоро вытеснят все остальные законы Природы.Небесные тела остановятся и прекратят оказывать свое влияние на мир, потому чтовозобладает самое сильное из них; тяготения не будет, и движение прекратится. Ивот здесь преступления человека, ведущего свое происхождение из трех этихцарств и противодействующего их непомерному возрастанию, не дают возможностинарушить во вселенских делах то золотое равновесие, которое Гораций назвал«rerum concordia discors»[46]. Следовательно, в мире необходимозло. Но самые полезные преступления — это, без сомнения, те, которые наиболееразрушительны, а именно: отказ от размножения и уничтожение; все прочие —мелкие проступки, даже не заслуживающие такого высокого звания; итак, вывидите, Жюльетта, насколько важны преступления для законов этих царств, а такжедля законов самой Природы. Один древний философ назвал войну матерью всехвещей; существование убийц также необходимо, ибо без них нарушился бы всеобщийпорядок вещей. Поэтому абсурдно обсуждать или наказывать их, еще нелепееобрушиваться на естественные наклонности, которые заставляют нас совершатьпреступления помимо нашей воли: ведь на земле не может не быть слишком многозла, если учитывать неистребимую потребность Природы в злодействе. Ах,несчастные смертные, напрасно гордитесь вы тем, что способны разрушать! Это вамне по силам, вы в состоянии изменить формы, но вы бессильны уничтожить их; выне можете даже ни на грамм уменьшить массу природной субстанции, так как же высобираетесь уничтожить то, что вечно? Да, вам доступно менять формы вещей, но иэтот распад угоден Природе, так как из этих расчлененных частей она создаетновые формы. Изменения, внесенные человеком в организованную материю, скорееслужат Природе, нежели оскорбляют ее. Да что я говорю — чтобы служить ейпо-настоящему, разрушение должно быть как можно масштабнее: жестокости иразмаха требует она от злодейства — чем ужаснее и разрушительнее наши дела, тембольше нравятся они ей. Но чтобы еще больше угодить ей, следует предотвратитьвозрождение мертвых, которых зарывают в землю. Ведь убийца отбирает у жертвытолько первую его жизнь, поэтому надо стремиться отобрать и вторую, если мыхотим принести больше пользы Природе, ибо она жаждет полного уничтожения и наменьшее не согласна, так что ни один убийца не в силах довести свои злодеяниядо того предела, когда она насытится.

Имейте в виду, Жюльетта, что истинного разрушения не бывает,что и сама смерть далека от этого; с физической и философской точки зрениясмерть — это еще одна форма существования материи, в которой активный принцип,или, если угодно, принцип движения, проявляет себя беспрерывно, хотя и не стольочевидно. Рождение человека, таким образом, — вовсе не начало егосуществования, так же, как смерть его не есть его окончание; мать, котораяносит его в утробе, дает ему жизнь не в большей мере, нежели дает ему смертьубийца, который его убивает: первая определенным образом упорядочивает кусочекматерии, второй дает возможность возродиться другой материи, и оба онисозидают.