Так рассказывали о его кончине, и в толпе слышались стоны и рыдания.

* * *

На следующее утро тело Франческо перенесли в Ассизи. В церкви святого Руфина отслужили панихиду, тело уложили в углубление в массивном камне под алтарем, сверху положили надгробную плиту. Перед погребением Кларисса и ее духовные сестры оплакали Франциска подобно тому, как был оплакан Христос. Это было бы кощунственно, если бы в народе не были уверены, что Франциск явился в мир по воле Спасителя, чтобы напомнить заветы Его.

Со временем обитель у Кривой речки разрасталась и разрасталась, скоро здесь возник большой монастырь, который сделался центром ордена нищенствующих братьев. Новый Папа (им стал кардинал Уголино) утвердил орденский устав, согласно которому братья могли избрать генерального министра для принятия решений по текущим делам. В уставе особо подчеркивалось, что генеральный министр обещает послушание и почтение Папе, который является руководителем, покровителем и наставником этого братства; прочие же братья обязаны подчиняться генеральному министру.

По всем провинциям Италии и в других странах и даже у сарацинов возникли общины ордена. В самом непродолжительном времени он сделался столь влиятельным, что с ним считались епископы и кардиналы, графы, герцоги, короли и даже сам император.

Оплакивание Франциска монахинями-клариссами. Фреска Джотто ди Бондоне в церкви Сан-Франческо в Ассизи

Во всех краях воспевали святость Франческо. Недоставало только решения церкви о причислении его к лику святых. Папа, побуждаемый собственным желанием и желанием всех христиан, как он говорил, ускорил процесс канонизации, назначив комиссию кардиналов. Около сорока чудес, подвергнутых рассмотрению, были засвидетельствованы, но многим эта процедура показалась излишней. В Ассизи говорили вполголоса: «Какая надобность в засвидетельствованных чудесах, если святость этого святейшего человека мы видели своими глазами, осязали своими руками и знаем, что она проверена истиной?».

Отслужив папское богослужение в Ассизи, понтифик причислил Франческо к лику святых. «Некогда Франческо почитал себя ниже последнего червя на этой земле, попрал богатства и почести, став на путь, который люди почитали безумным. Но это был путь истины, – выспренно сказал Папа, воздев руки к небесам. – Сейчас вся любовь, вся честь, вся слава, вся красота воссияли в нем, став светом, цветом, пением, стоном, молитвой». Утверждали, что при этом он посмотрел на какую-то закрытую вуалью женщину, в числе многих других приехавшую в Ассизи, и она содрогнулась всем телом.

Первым генеральным министром ордена нищенствующих братьев был избран Паоло, способствовавший столь славному возвышению его. Помимо всего прочего, Паоло написал правдивые воспоминания о Франческо, легшие в основу жития святого.

Сабатино занимался материальным обеспечением ордена, братья в шутку называли его отцом-казначеем.

Филиппо, третий из самых первых сподвижников Франческо, ушел из общины, утверждая, что Франческо учил жить по-другому. Филиппо ничего не написал и ничем не прославился, его след затерялся во времени.

Савонарола, или Проповедь против богатства

Введение

Джироламо Савонарола (1452–1498) считается одним из предвестников Реформации.

Его дед был известным врачом, который привил внуку любовь не только к медицине, но также к Священному Писанию и к философии. Светская жизнь и религиозно-нравственное падение Италии в то время сильно возмущали Савонаролу. Некоторые из его ранних произведений посвящены печальному состоянию Церкви, порче нравов и разрушению добрых отношений между людьми.

В конце концов, он бежал из родного дома в Болонью, в доминиканский монастырь, где вел суровую жизнь, отказался от денег, которые имел, и ополчался против монастырской роскоши. Его посылали проповедовать в разные города, пока Лоренцо Медичи ни вызвал его во Флоренцию.

Этот город был центром Ренессанса и гуманистического движения, но гуманизм при Медичи отличался эпикурейско-языческим направлением. Савонарола сразу поставил себя в независимое положение по отношению к Лоренцо Медичи, отказавшись явиться к нему с выражением почтения; Лоренцо пришлось уступить монаху.

Вскоре на проповеди Савонаролы стало собираться множество людей: он говорил о необходимости обновления Церкви, а также о том, что скоро Бог поразит своим гневом всю Италию. Народ верил в пророчества Савонаролы; он и сам был убежден в своем Божественном призвании, поэтому он смело громил священников, князей, граждан и купцов, крестьян и солдат, укоряя их в отступлении от правил истинной христианской жизни.

Еще резче сделались угрозы Савонаролы, когда после смерти Лоренцо Медичи правителем Флоренции стал его безвольный и непопулярный сын, Пьеро ди Лоренцо Медичи, а папой был избран Александр VI Борджиа. По своим политическим взглядам Савонарола был республиканцем, но он думал, что республика лишь тогда будет благом для Флоренции, когда религиозное и нравственное очищение ее граждан произведет и политическую реформу. Савонарола указывал на несправедливое распределение налогов, нападал на богачей, говоря, что они «присваивают себе заработную плату простонародья, все доходы и налоги», а бедняки умирают с голода.

Вскоре он стал фактическим правителем Флоренции: вся работа государственного переустройства совершалась по его программе. По предложению Савонаролы были установлены Великий Совет и Совет восьмидесяти; поземельный налог заменен подоходным в размере 10 %; заемщики освобождены от уплаты долгов, а все ростовщики и менялы, бравшие по 32,5 % за кредиты, должны были покинуть город.

Политическим преобразованием Савонарола закончил лишь часть своей задачи; ему предстояло еще нравственно возродить Флоренцию. Под его влиянием флорентийцы стали чаще посещать церкви; женщины сняли с себя богатые уборы; на улицах вместо песен раздавались псалмы. Савонарола организовал отряд мальчиков, которые бегали по городу, отбирая игральные карты, кости, светские книги, флейты, духи и тому подобные вещи; потом все это предавалось торжественному сожжению на так называемых «кострах тщеславия».

Через некоторое время папа Александр VI, назвав учение Савонаролы «подозрительным», отлучил его от церкви. Сторонники Савонаролы объявили это решение незаконным, тогда проповедовавший в церкви Святого Креста францисканец Франциск Пулья объявил, что готов вызвать на «испытание огнем» любого, кто настаивает на незаконности отлучения Савонаролы. «Испытание огнем» было ратифицировано флорентийской Синьорией, и Савонарола принял вызов, но когда он прибыл на площадь, где должно было проходить испытание, начался проливной дождь, из-за которого отсырели дрова. Савонарола объявил своей пастве, что одержал победу.

Это вызвало взрыв возмущения во Флоренции: Савонарола был схвачен и заключен в темницу. Папа учредил следственную комиссию из 17 членов, допросы Савонаролы и пытки велись самым жесточайшим образом; его пытали по 14 раз в день, заставляли впадать в противоречия, допросами, упреками и угрозами вынудили признаться, что все его пророчества – ложь и обман.

22 мая 1498 года ему был объявлен смертный приговор; 23 мая 1498 года при огромном стечении народа Савонарола был повешен; спустя некоторое время тело