испытания, даже если к нему пока никто еще не призывал (но и против него никто не возражал), чужие существа — люди и вещи, попавшие в соответствующий мир из других миров и нарушающие его чистоту, — изолируются или просто выключаются из жизни. Именно ситуации, упорядоченные для предъявления доказательств, дают материал для рассмотрения проблемы несвязности или несправедливости.

Так, преподаватель, дающий урок, демонстрирует, предъявляет свои знания. Это предъявление может быть более или менее удачным. И в этом смысле каждый урок для преподавателя — это испытание. Однако основная задача урока — не проверить, испытать знания преподавателя, а передать знания ученикам.

Иначе дело обстоит с конкурсным экзаменом на ученое звание «агреже»6. В отличие от обычного урока, конкурсный экзамен как раз направлен на проверку знаний будущего преподавателя и на оценку его «величия» в сравнении с другими конкурсантами. При этом контроль качества (или «чистоты») испытания является крайне строгим. Строгими являются и процедуры апелляции и обжалования решений. В испытании, которое основано на принципах гражданского миропорядка (например, административные процедуры или университетский экзамен), предметы рыночного мира или внешние признаки материальной состоятельности не принимаются во внимание. Они не адекватны ситуации. Если же в силу своего количества они будут настойчиво о себе напоминать, то вся ситуация может перевернуться. Ситуации гражданского мира и, в частности, экзамены требуют строгости с^иля для соблюдения справедливости. Недопустимо вводить в них элементы других порядков величия, так как они могут нарушить естественный ход испытания, как, например, в случае, когда абитуриентка приходит на экзамен в дорогой одежде и украшениях или же когда абитуриент очень бедно одет. Подобные обстоятельства вносят беспорядок в ситуацию, которая направлена на достижение согласия на основе принципов справедливости, «невзирая на лица», как сказал бы Фома Аквинский (Thomas d’Aquin, 1947). В противном случае экзаменатор может поддаться искушению оценить экзаменуемого и сравнить самого себя с ним с точки зрения принципов величия, которые чужды данному испытанию гражданского мира.

Именно ситуации, в которые был внесен беспорядок, часто приводят к сомнению по поводу величия. Для прояснения таких ситуаций и необходимо испытание. В испытании ситуация «очищается» через обращение только к средствам одного мира. Так, свидетельство верного слуги может прояснить путаницу, возникшую в результате кораблекрушения, и разоблачить узурпатора — младшего сына, который присвоил себе власть и занял место законного старшего наследника (патриархальный мир). При помощи строгой экспертизы можно проверить эффективность метода (научно-технический мир), который был внедрен без эксперимента лишь в силу общего доверия к известному изобретателю (мир репутации). Созыв конгресса или ассамблеи позволяет положить конец слухам и предотвратить угрозу разобщения, исходящую от политических блоков (гражданский мир). В настоящем испытании обман становится явным. Так, горошина под перинами позволяет обнаружить настоящую принцессу. Маски падают, и каждый вновь занимает свое место. В великий момент, когда порядок восстанавливается, люди и вещи, находящиеся внутри этой ситуации, перераспределяются между собой, и каждое из существ являет в испытании свое истинное величие.

Благополучие «великих» приходит, таким образом, в соответ-ствие с общим благом. В такие моменты великие люди как никогда находятся при своем деле, их величие подтверждается.

Когда оспаривание приводит к испытанию, ситуация выстраивается заново таким образом, чтобы снять сомнение и разрешить разногласие через апеллирование к высшему общему принципу, позволяющему установить положения людей в порядке величия. В такие моменты истины проясняются любые двусмысленности, которые могли бы привести к включению в ситуацию других возможных форм величия. Ситуация проясняется и очищается только в том случае, если взаимное расположение людей и вещей оказывается согласованным и если создаются такие их диспозитивы, которые позволяют поместить всю ситуацию в рамки одного общего мира. Согласованные вещи направляются в нужном направлении, активизируются и размещаются должным образом. Люди готовятся к тому, чтобы занять соответствующее положение величия. Чтобы выделить людей и вещи, имеющие значение для ситуации, и отстранить несущественные элементы, необходимо возвыситься над частными обстоятельствами и устремиться к общему принципу. Именно при помощи общего принципа можно обосновать устанавливаемые сближения и отбросить незначащие вещи в область случайного. Так поступают, например, когда нужно прояснить ситуацию во избежание недоразумений и разногласий. Обобщенный характер принципа сближения дает уверенность в том, что согласие достижимо. Испытание требует умения оставаться в рамках определенной природы, быть естественным, избегать во что бы то ни стало всего того, что может отвлечь внимание от природы того или иного мира. Риск отвлечения тем меньше, чем ограниченней пространство и время, определяющие рамки испытания.

Протокол испытания - rapport sur la situation

Для реализации высшего принципа необходимо, чтобы он распространялся не только на людей с их положениями величия, но и на предметы. Проиллюстрируем этот тезис на примере сравнения испытания (в том смысле, в каком мы его определили) со спортивным состязанием и судебным разбирательством.

Спорт представляет собой в некотором роде упрощенную форму града, отличаясь от него лишь рамками, в которых он существует. *

Спорт мог бы получить полное выражение в модели града только при снятии ограничений на условия, в которых он практикуется. Черты такого града напоминали бы в таком случае гигиенический град, к попыткам построения которого люди неоднократно, но безуспешно возвращались на протяжении истории человечества. Тем не менее на основе спорта в том виде, в каком он существует в реальности, а именно как практика, относящаяся к определенной сфере занятий и к определенным людям, можно выстроить и определенный порядок ценностей. Этот порядок можно проверить на соответствие аксиомам модели града. Принцип общности человеческой природы (аксиома i): в спортивном состязании люди равны между собой, они не соревнуются, например, с собаками. Принцип различения положений (аксиома 2), упорядоченных в зависимости от степени величия (аксиома 4) и потенциально доступных для всех (аксиома 3), также соблюдается. Заметим, однако, что в случае спорта аксиома 3 не является столь очевидной, если учесть тот факт, что существует определенное неравенство в телосложении и физических способностях различных людей, что ставит под сомнение возможность равного доступа всех людей к спортивному величию. Независимо от этого исход спортивного состязания напоминает мир, упорядоченный согласно одному высшему общему принципу, в котором предварительно были устранены все второстепенные случайные элементы. Пример спорта наглядно показывает, что ситуация подготавливается для испытания таким образом, чтобы ее исход был доказательным. Отстранение так называемых «внешних» обстоятельств, не относящихся к данному принципу слаженности людей и вещей, позволяет обеспечить справедливое подтверждение результатов испытания. Так, например, то обстоятельство, что порыв ветра мог поставить одного из соперников в более выгодное положение, не принимается во внимание. Если соревнование проходит по правилам, такого рода