Он – пантогенен, включает в себе всю вселенную и уже припервом опыте (я беру самый выдающийся случай) видит тесную связь мировыхявлений. Ему нужны дальнейшие переживания, но ему не нужно индукции. Великийтрибун и великая гетера – абсолютно безграничные люди, они превращают мир вдекорацию, на которой должно с особенной яркостью отразиться их эмпирическое«я». Потому им чужда любовь, Дружба, расположение. В их душе нет любви.

Вспомните глубокую сказку о царе, который хотел завладетьзвездами. Она раскрывает идею императора с ослепительной ясностью. Истинныйгений сам воздает себе честь, но ни в коем случае не становится к черни вотношение взаимной зависимости, как это делает трибун. Ибо великий политик нетолько спекулянт и миллиардер, он к тому же уличный певец, он великийшахматист, но и великий актер, он деспот, но он в сильной степени заискивает удругих, он не только проституирует, он сам величайшая проститутка. Нет тогополитика, того полководца, который «снисходил» бы к другим людям. Егоснисхождения приобретают известность – это его половые акты! Улица являетсятакже принадлежностью истинного трибуна. Отношение его к черни, как к своемудополнению, является конститутивным для политика. Вся сфера его деятельности –это чернь. С отдельными людьми, с индивидуальностями он порывает, если он,конечно, не умен, но если он также хитер, как Наполеон, то он лицемерит иоказывает им всякие знаки уважения для того чтобы сделать их безвредными длясебя. Наполеон тоньше всех понимал свою зависимость от черни. В своих замыслахполитик не может руководствоваться одним только желанием своим. Не может онэтого сделать как в том случае, если он – сам Наполеон, так и в том случае,когда он вдруг захотел бы осуществить свои идеалы, чего Наполеон ни в коемслучае не сделал бы: чернь, этот истинный владыка его, живо вразумил бы его.Всякое «наказание воли» имеет значение только для формального акта инициативы,но воля властолюбца свободной быть не может.

Каждый император отлично чувствует свою связь с народнымимассами, а потому они как бы инстинктивно стоят за конституцию, за народные иливоенные собрания, за всеобщее избирательное право (Бисмарк в 1866 г.). Не МаркАврелий и Диоклетиан, а Клеон, Антоний, Фемистокл, Мирабо – вот личности, вкоторых вполне отлилась фигура политика. Ambitio в собственном смысле словазначит «хождение вокруг». Это именно и делают, как трибун, так и проститутка.Эмерсон говорит, что Наполеон гулял «инкогнито» по улицам Парижа с тем, чтобыприслушиваться к ликованию и восторженным крикам толпы. То же самое говоритШиллер о Валенштейне.

«Великие люди дела», как известное явление, уже с давних порприковывали к себе внимание художников (не философов) своей исключительнойсвоебразностью. Неожиданная аналогия, которая была развита мною, облегчит намзадачу понимания этого явления; Постараемся проанализировать и уложить в рамкикакого-нибудь определенного точного понятия. Антоний (Цезарь) и Клеопатра –люди весьма похожие друг на друга. Большинство людей увидят, пожалуй, в этойпараллели какую то фикцию, но для меня эта аналогия не подлежит никакомусомнению, как бы сильно ни расходились на первый взгляд эти люди. «Великийчеловек дела» отказывается от своей внутренней, духовной жизни с тем, чтобы,изжить себя в мире и уничтожиться, подобно всему изжитому, вместо того, чтобывечно пребывать в виде чего-то внутренне пережитого. Свою собственную ценностьон со всей свирепостью отвергает и держит себя всю жизнь вдали от нее. То жесамое представляет собою и проститутка: она нагло бросает в лицо всему обществуту ценность, которую могла приобрести от него в качестве матери, но не длятого, чтобы углубиться в свою внутреннюю сущность и вести созерцательную жизнь,а исключительно с тем, чтобы дать полный простор своему чувственному влечению.Оба они, великая проститутка и великий трибун, являются факелами сослепительным далеким светом, их путь усеян грудою трупов, но они погасают, какметеоры, бессмысленно, бездельно для человеческой мудрости, не оставив по себеничего неизменного, ничего вечного. Только мать и гений ведут свою тихуюработу, рассчитанную на будущность. Поэтому трибун и проститутка получилиназвание «бичей Божьих». Они рассматриваются, как явления глубокоантиморальные.

Здесь мы еще раз убеждаемся, насколько правильно было господствовавшеев свое время мнение, согласно которому «великий человек воли» был исключен изпонятия гения. Не только философский, но и художественный гений имеет тухарактерную особенность, что теоретическое или образное мышление преобладает унего над всем практическим.

Нам предстоит еще исследовать мотив, который руководитпроституткой. Познать сущность матери было относительно легко: она являетсясовершеннейшим орудием для сохранения рода. Познать же сущность проституциипредставляется делом более сложным и запутанным. Человек, который задумываетсянад ней несколько глубже, несомненно переживал моменты, когда он терял всякуюнадежду придти к какому-нибудь окончательному результату по этому вопросу. Вседело заключается в различном отношении матери и проститутки к актуоплодотворения. Надо полагать, что разбор этого вопроса, как и вообще вопроса опроституции, сочтут делом вполне достойным философа. Было бы смешно, если бымне пришло слышать обратное. В каждом произведении дух исследования являетсятем моментом, который придает достоинство всему предмету. Скульптор илиживописец очень часто задавались вопросом о том, что ощущает Леда или Даная.Художники, которые избирали предметом своего творчества проститутку (мнеизвестны в этом направлении «Исповедь Клода», Гортензии, «Рене» и «Нана», Золя,«Воскресение» Толстого, наконец, Соня – создание одного из величайших гениев –Достоевского), всегда имели в виду изобразить нечто общее, а не отдельныечастные случаи. Где есть общее, там может быть создана и теория о нем.

Половой акт имеет для матери значение средства в интересахопределенной цели. Проститутка же занимает исключительное положение в томсмысле, что половой акт является для нее самоцелью. Тот факт, что в природе,как целом, половой акт, кроме роли своей в процессе размножения, играет ещедругую роль, приобретает особенную достоверность благодаря следующему явлению:у многих живых существ процесс размножения протекает без акта совокупления(партеногенез и с). Но, с другой стороны, мы видим, что половой акт у всехживотных служит целям размножения рода, и мы очень далеки от мыслипредположить, что копуляция столь привлекательна для животных исключительно всилу того удовольствия, с которым она связана. Последнее не выдерживает критикиуже благодаря тому, что копуляция совершается и определенное время, а именно впериод течки, а потому и самое удовольствие от полового акта является как бысредством, которое природа применяет в своих собственных целях – в целяхподдержания рода.

Итак, половой акт является для проститутки самоцелью. Ноэтим еще не сказано, что для матери он лишен всякого значения. Правда,существует категория «сексуально-анестетических» женщин, которых в общежитииназывают «холодными», но таких женщин значительно меньше, чем думают, так какочень часто виною этой холодности является сам мужчина, который не сумелвызвать в женщине противоположного настроения. Последние именно случаи мы невправе причислять к типу женщины-матери. Холодность одинаково присуща какматери, так и проститутке. Мы ниже еще рассмотрим ее в связи с явлениямиистерии. Мы также не должны говорить об отсутствии половой восприимчивости упроститутки только потому, что уличные проститутки (главный контингент которыхнабирается из крестьянского населения, среди служанок и т. д.) иногда неоправдывают самые напряженные ожидания отсутствием всякой жизни. Нужно помнить,что проститутка терпит любовные ласки и таких людей, которые для нее совершеннобезразличны в половом отношении, а потому не следует утверждать, чтобезжизненное, холодное отношение к половому акту является характерной чертойпроститутки. Эта мнимая холодность возникает именно потому, что проституткапредъявляет самые высокие требование к чувственному наслаждению, и за вселишения, которым она подвергается в этом направлении, она вознаграждает себяеще в более сильной степени связью с сутенером.