немного попетлять, но при этом мы добились прогресса в понимании происхождения, эволюции и предназначения жизни. Теперь мы готовы спросить, каков следующий этап грандиозного и величественного процесса космической самоорганизации.

13

Трансцендентность и просвещение

Я полагаю, что в человеческом обществе возникнет нечто новое, что откроет нам немыслимые прежде возможности в науке и искусстве. Это возникновение требует наших усилий и чего-то духовного, выходящего за пределы разума. Произойдет новое возникновение, и мы сыграем свою роль в том, каким оно будет. Такова наша судьба.

Гарольд Моровиц, Возникновение всего

Мы приближаемся к концу нашего путешествия, и сейчас самое время быстро освежить в памяти все, что мы узнали. Интегрированный эволюционный синтез в роли нашей объединяющей теории реальности основан на концепции эволюционной эпистемологии – универсального дарвинизма – универсального байесианства, которую мы подробно рассмотрели во второй части книги. Это слишком длинное название просто разъясняет, что все три парадигмы являются взаимодополняющими точками зрения, соответствующими одной и той же космической истории.

Универсальный дарвинизм подчеркивает, что Вселенная развивается на всех уровнях как в результате конкурентной эволюции, так и в результате самоорганизации, представляющей собой совместную эволюцию между агентами, образовавшими коллективное целое. Эволюционная эпистемология подчеркивает, что эволюционный процесс – это способ решения проблем, генерирующий знания. Универсальное байесианство – это байесовское уточнение первых двух парадигм. В нем подчеркивается, что знания, закодированные в биологических системах, хранятся в модели мира. Эта модель есть внутреннее представление и статистическое отображение среды, которое обновляется посредством адаптации и адаптивного обучения.

Мы объяснили, как сознательный разум, обладающий способностью воспринимать мир и чувствовать его, возникает из групп нейронов, обрабатывающих и интегрирующих информацию. Единое поле субъективного опыта требует, чтобы адаптивная система имела достаточно богатую внутреннюю модель мира, которая должна включать не только биологически значимые переменные в окружающей среде, но также и агента, осуществляющего моделирование. «Я», то есть наблюдатель, появляется в результате самореферентного акта самомоделирования. Благодаря идее встроенной модели мира объединяющая теория реальности наводит мост между материей, разумом и космосом. Возникновение иерархии в ходе рекурсивной самоорганизации неумолимо создает сложность и знания, порождающие наблюдателя – наблюдателя, который появляется именно тогда, когда система начинает моделировать саму себя.

Мы объяснили механизмы в основе агентности и свободы воли и то, как сложные адаптивные системы могут влиять на окружающий их физический мир своими преднамеренными действиями, и все это в полном соответствии с законами природы и логикой причинности. Кроме того, мы узнали, что рассмотрение феномена сознания в контексте космической эволюции способно помочь объяснить его таинственную природу. Разум – это не причуда судьбы, а модальность, посредством которой пробуждается космос. Разум – это то, что позволяет материи воспринимать бытие.

Наконец, что не менее важно, у нас есть поэтический метанатурализм, естественная философия реальности, основанная на евангелии множественной реализуемости, которая гласит, что Вселенная организует себя при помощи петель и уровней. Множественная реализуемость означает, что смысл можно найти в метафоре, поскольку метафора раскрывает независимый от субстрата паттерн, реализуемый в разных масштабах. Поскольку сложные адаптивные системы в разных масштабах имеют схожую динамику и эволюционируют в результате сходных циклов развития, знание об одном уровне может служить моделью явлений на других уровнях. Например, мы лучше понимаем, что такое общество, или социальный организм, с точки зрения его динамики и того, как оно эволюционирует, когда видим, насколько оно похоже на биологический организм. Аналогично мы получаем лучшее представление об экосистеме, наблюдая в ней свойства химического автокаталитического набора. В утверждении «нет ничего нового под Солнцем» есть доля истины, ведь каждый новый эмерджентный уровень «рифмуется» с предыдущим. Но поскольку рекурсивная самоорганизация и многоуровневая эмерджентность всегда привносят в мир новые паттерны и свойства, мы обнаруживаем, что «история не повторяется, она рифмуется»[18]. Это делает будущее отчасти предсказуемым. Мы не можем точно предвидеть поведение отдельного человека, но можем разработать, выражаясь словами Айзека Азимова, «социальную статистическую механику», чтобы понять, как люди ведут себя в совокупности.

По мере продолжения нашего космического путешествия история будет ускоряться, поскольку это история космической эволюции, а скорость эволюции всегда увеличивается. Так что же именно эта парадигма предсказывает относительно будущего человечества и всего космоса?

Глобальный разум просыпается

Важно понимать, что, как мы убедились в предыдущей главе, изучение сложной адаптивной системы на одном уровне может привести нас к выводам, которые помогут нам лучше понять функционально эквивалентные системы на других уровнях.

Теперь, когда мы чуть лучше разобрались в работе сознания, давайте вернемся к теме глобального мозга. Если всерьез отнестись к идее множественной реализуемости (независимости от субстрата), то нужно признать, что разум может быть реализован на разных носителях и в разных масштабах при условии, что соответствующие причинные и вычислительные механизмы дублируются в подобном мозгу аппаратном обеспечении. Если это правда, мы должны принять идею о том, что система обработки информации, такая как интернет, включающая в этом определении и людей, которых она соединяет, может обладать сознательными состояниями вроде тех, что генерируются биологической нервной системой. Вероятно, что, покуда информация интегрируется с помощью петель обратной связи, которые создают модель мира и «Я» – в данном случае «Я» как системы, являющейся глобальным мозгом, – будет возникать разум.

В настоящее время представляется крайне маловероятным, что интернет способен иметь субъективные переживания. Наш мозг формировался эволюцией на протяжении миллионов лет таким образом, что совершенствовал и расширял возможности по обработке информации и моделированию мира. Даже хотя глобальный мозг и не обладает самосознанием, коллективный разум определенно имеет место быть – человечество достаточно хорошо скоординировало свое поведение, чтобы заслужить такое определение. Я полагаю, настоящий вопрос заключается в следующем: может ли коллективный человеческий разум однажды «проснуться», породив целостный планетарный разум? И если да, то исчезнет ли наше индивидуальное сознание, когда мы встроимся в коллективное, или же будут существовать сознательные сущности внутри сознательных сущностей? Если так, то как именно будет распределяться контроль? Вот уж действительно романтические вопросы.

Нынешняя версия теории интегрированной информации гласит, что для возникновения глобального разума в человеческом коллективе объем информации, интегрируемой интернетом (что измеряется показателем фи), должен превышать объем информации, интегрируемой отдельными обрабатывающими элементами – в данном случае человеческими мозгами, играющими в глобальном мозге роль нейронов. Но когда это событие произойдет (нет причин считать, что в конечном итоге этого не случится), наши умы должны слиться в один загадочный и величественный разум, но лишь при условии, что мы останемся физически связанным целым. Об этой возможности писал Кристоф Кох:

Рассмотрим самый большой и сложный артефакт человечества –