садовника в направлении востока, души стражников сада накануне в день прибытия на ΧΑΩ душ Романа Беневоленского и Глеба Галашко видели прогуливавшегося здесь между деревьев златорога, грациозной серны с золотыми рогами, золотистой шерстью и длинным золотым подобным конскому хвостом, в образе которой чаще всего приходит Великий Архитектор Вселенной – Бог Вседержитель. Ибо сказано в «Песне Песней» царя Соломона, построившего великий Иерусалимский Храм: «Беги, возлюбленный мой; будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических!» (8: 14). Души стражников спугнули благородную серну, и она устремилась к восточному берегу острова, а затем столь же легко, едва скользя по поверхности воды, удалялась на восток, и когда стала подниматься ввысь, то озерная гладь четко отражала очертания ее разрастающейся тени, пока в одночасье все не исчезло. Души Романа Беневоленского и Глеба Галашко восприняли это как личное благословение, решив отныне оставаться на острове Кафарон, служа помощниками дворцового садовника Артура Эдварда Уэйта. Как знать, возможно, однажды Господь ЯГВЕ-Э-ЛОХИМ-САВАОФ (ЯВЬ-НАВЬ-ПРАВЬ), спустившийся с гор Вефильских, вновь призовет их на грешную Землю.

Эпилог

В славянской (позднее словенской) мифологии златорог являлся посланником Чернобога и происходил из окрестностей Триглава, что должно понимать и буквально как гору в Словении, так и символически, поскольку Триглав это главное божество полабских славян, о котором Герборд в 1124 году пишет: «Были в городе Щецине четыре контины (храма), но одна из них, главная, была сооружена с удивительным старанием и мастерством. Внутри и снаружи она имела скульптуры, выступавшие из стен изображения людей, птиц и зверей, столь соответственно своему виду переданные, что казались дышащими и живущими… Было также здесь трехголовое изваяние, имевшее на одном теле три головы, именовавшееся Триглав; завладев им, [Оттон] одни лишь соединенные головы, уничтожив тело, забрал с собой в качестве трофея и позже отправил в Рим как доказательство их обращения…» (см. Корке, Rudolf. Herbordi Dialogus de vita Ottonis epsicopus Babenbergensis. II, 32. Hannover 1868. P. 89–91). Тогда как в «Слове о полку Игореве» оно обозначено как Троян, а Боян обретает вдохновение «рыща по Тропе Трояна». Вместе с тем, Русская земля называется «Землей Трояней», стало быть Триглава, а в принятой греко-православной вере землей Святой Троицы – той, где пересекаются царства Яви, Нави и Прави, пусть даже впоследствии языческие боги и принимают демонический окрас. Так языческая ведическая традиция переплетается, соединяясь, с восточным эллинистическим христианством, образуя в итоге синтез русских культуры, цивилизации и государственности, которым отнюдь не чужд дух тайных сообществ, посвятительных союзов и организаций – в противоположность тому как думают об этом рядящиеся в черное отдельные квасные патриоты со щами в бороде. Да и сумрачное болгарское православие, замешанное на манихейской ереси, по мнению отечественных теологов и философов, было не свойственно Древней Руси и проникло в русскую церковь лишь в лихие безнадежные времена татарщины. К сожалению, оно еще до сих пор не изжито. Но вернемся к златорогу.

Истекающий кровью златорог, порождающий цветы

Замечательный немецкий поэт Рудольф Баумбах (1840–1905) изложил словенскую легенду о нем в своей одноименной эпической поэме. Опираясь не только на нее, но и на словенские устные народные предания, получается, что златорог владел садом на вершине Триглава, где хранил свои сокровища. Однако на них позарился один злобный и жадный охотник и, подкравшись к великолепной серне, застрелил златорога, из крови которого вырос на месте преступления волшебный цветок, вернувший ему жизнь. Тогда разъяренная благородная серна растерзала злодея, и с тех пор ее больше никто не видел в словенских Альпах. Некоторые говорили, что она ушла далеко на запад в Швейцарию, где поселилась в окрестностях некогда славного святилища Аполлона или Аполлиона.

Собственно, черный гиперборейский Аполлон из наиболее архаической греческой мифологии (он же Аполлион в значении неведомого бога космической бездны) это и есть Чернобог, стоящий за Триглавом или Трояном. Что касается златорога, то это Адонис-Таммуз сиро-финикийской традиции, умирающий и воскресающий бог древних мистерий. Он же соответствует скотьему рогатому богу Пану, сыну Гермеса и смертной Пенелопы, из преданий древней Аркадии, да и общеславянское обращение «пан», т. е. господин, идет, вероятно, оттуда. А свирель Пана не что иное, как волшебная флейта из одноименной франкмасонской оперы Вольфганга Амадея Моцарта. И слова из сочинения Плутарха (45-127 н. э.) «Об упадке оракулов» «умер великий Пан!», возвещенные в царствование императора Тиберия, свидетельствуют о хаотизации всех основ жизни, разрушении тела прежнего мистериального космического Адониса-Таммуза (он же πανμέγας) и его преображенном воскресении в славном теле вечного Христа Спасителя: здесь у нас богословско-философическая антиномия – мертвый сиро-финикийский Таммуз и воскресающий еврейский Мессия, культ мертвого Христа испанского католицизма, впитавшего в себя корни Ханаана (Chaos), и всегда юный возрождающийся Христос эллинистического христианства (Ordo ab Chao), исконное единство обоих начал в символической легенде о мастере Хираме, которая разыгрывается под сенью франкмасонского храма, когда символически убивается подмастерье, играющий его роль, и восстает к новой жизни новым мастером через пять точек братства.

И вот здесь мы уже подошли к главному раскрытию личности Чернобога, когда уже можно с нее совлечь последний плотно ее облачающий покров. Как раз он и заключен в правильном истолковании славянского слова север и племенного названия северян, наряду с древлянами, поклонявшимися этому божеству. Итак, оба названия происходят от индоевропейского k’euero->sk’uro– (север), благодаря сатемизации преобразованного в общеславянское – severъ (старославянское – с(ять)веръ). Разумеется, есть связь и с латинским caucus, обозначающим северо-западный ветер и, вероятно, с общеславянскими kijev, kijevo и kujavija, kujava, как и латинское слово, не подвергшимися сатемизации. Кроме того, по Максу Фасмеру: «<…> Сюда же Сѣверъ – область племени северян (Пов. врем, лет, часто), неподалеку от Чернигова, а также болг. племенное название Σέβερεις в Мизии (Феофан 359; Нидерле, Slov. Star. 2, 2, 407). Этот этноним не имеет ничего общего с названием восточных саваров (Птолем.), вопреки Шафарику (Slav. Alt. I, 212), Маркварту (UJb. 4, 270 и сл.), Первольфу (AfslPh 7, 604), Файсту (WuS 11, 31), Туулио (Stud. Orient. 6, 148). До того, как вост, славяне распространились через Белоруссию до Новгорода, северяне были самым северным у них племенем <…>» (Этимологический онлайн словарь русского языка Макса Фасмера | ΛΓΩ).

Древнегреческая скульптура великого Пана

Куда более глубокой и обоснованной нам представляется версия о происхождении наименования племенного союза северян современного историка Лидии Грот, подытоживающей: «Корни этнонима севера/сивера древнего происхождения, уходят на глубину истории древних русов и ариев в III–II тыс. до н. э. Вполне правдоподобной