научные издания MUL.APIN с астрономическими и филологическими комментариями см.: [Hunger, Pingree 1989; Watson, Horowitz 2011; Hunger, Steele 2018]. Обзор содержания трактата MUL.APIN на русском языке см. [Ван дер Варден 1991, с. 80 и сл.].

Вернуться

369

А именно: mulAMAR.GIR2?, mulbalag, dBašmum, (mul) dElamātum, (mul) dgibil6, (mul)muš-ḫuš и mulsag-du3-a.

Вернуться

370

В списках «Астролябии Б» из 36 названий созвездий и звезд только 7 записаны силлабически [Horowitz 2014]. В составленном Д. Пингри каталоге названий всех светил, встречающихся в месопотамской предсказательной литературе (в нем приводятся также аккадские параллели из лексических текстов), соотношение шумерских и аккадских названий составляет приблизительно 3:1 [BPO 2, p. 10–16]. В звездном каталоге MUL.APIN содержится не более 10 названий созвездий, записанных силлабически. В «Дневниках наблюдений» (VII–I вв.) аккадские названия созвездий вообще отсутствуют [Куртик 2000, с. 140, прим. 64].

Вернуться

371

Замечание И. С. Архипова: «Аналогичное наблюдение можно сделать о географических названиях, профессиях и т. п. Это прежде всего вопрос письменности…»

Вернуться

372

Известно более десяти глосс такого рода. Они содержатся в письмах и рапортах ученых ассирийским царям и датируются VII в. [Talon 2003, p. 656, 664–665]. Приведем три примера: mulka5-a = mu-ul ka-a; muluz3 = mu-ul u2-za; mulšudun = šu-du-un [ARAK, No. 49, 73, 72]. Нам известен только один пример, когда в глоссе зафиксировано аккадское название созвездия, а именно: mulmar-tu = mu-lu a-mur-ru [Куртик 2007, m10]; текст датируется новоассирийским временем и относится к серии ЕАЕ.

Вернуться

373

К ним, возможно, нужно добавить также имена царей ka3-li2-bu-um и zu2-qa2-qi4-ip в «Шумерском царском списке», о которых речь шла выше.

Вернуться

374

Название этого созвездия впервые встречается в двуязычном списке звезд из серии Urra из Эмара [Куртик 2007, n50].

Вернуться

375

Соответственно — это Эриду, Бад-тибира, Ларак, Сиппар и Шуруппак [Jakobsen 1939, p. 70–75].

Вернуться

376

На территории Лиры месопотамские наблюдатели выделяли созвездие muluz3, «Коза», название которого встречается уже в текстах конца III тыс. Во второй половине II тыс. это созвездие стало отождествляться с богиней-целительницей Гулой, антропоморфное изображение которой стало рассматриваться в качестве фигуры созвездия muluz3. Одно из возможных объяснений состоит в том, что оба названия издревле относились к созвездию Лиры, но имели разное географическое происхождение — muluz3 представляло традицию Ниппура, mul dGula — Исина, центра почитания Гулы в Месопотамии [Kurtik 2019].

Вернуться

377

Об истории созвездий muluz3 и mul dGu-la см. [Kurtik 2019].

Вернуться

378

Данная область месопотамской астрологии в современной литературе известна под названием «Астрологическая (или Небесная) география». Список и детальное рассмотрение принятых в ней соответствий «созвездие — город» с указанием важнейших публикаций см. [Куртик 2010а].

Вернуться

379

В самом обширном списке богов из Фары, включающем ок. 300 имен, Нанна, Уту и Инанна значатся соответственно на 5‐м, 6‐м и 3‐м местах [Krebernik 1986, p. 168]. В реконструированном П. Мандером списке богов из Абу-Салабиха Нанна и Инанна приводятся на 5‐м и 6‐м местах, а Уту отсутствует, вероятно, вследствие повреждения таблички [Mander 1986, p. 5–18, 40].

Вернуться

380

См. [Куртик 2008; он же 2009; он же 2015] и соответствующие статьи в [Куртик 2007].

Вернуться

381

См. разделы «Лунное божество Нанна/Суэн» и «Звезды в литературных текстах», а также [Куртик 2002, с. 287–288; Куртик 2009, с. 125–126].

Вернуться

382

См. [ETCSL 1.8.2.1; От начала начал. С. 181–192; Куртик 2002, с. 289, прим. 80].

Вернуться

383

Примеры из нашего списка: (mul) dAnu, mul dBašmum, (mul) dElamātum, (mul) dgibil6, mulmišiḫ dpa-bil2-sag, mul dšul-gi, mul dtir-an-na.

Вернуться

384

Самый ранний пример, известный нам, — mulka5-а, «Лиса», созвездие, которому соответствовало божество dErra, «(Бог) Эрра». В дальнейшем каждое месопотамское созвездие стало соотноситься с каким-либо божеством. Каждое созвездие со второй половины II тыс. имело, таким образом, три названия: записанное при помощи шумерограммы, силлабически и имя божества, связанного с ним. В некоторых случаях имя божества как обозначение созвездия пользовалось наибольшей популярностью.

Вернуться

385

Другие свидетельства о почитании созвездий как божеств в текстах I тыс. см. [Куртик 2010b, с. 201–210].

Вернуться

386

Например, в эпоху III династии Ура в месопотамских храмах совершались ритуальные действия, связанные с gišapin, balag и gišgigir [Sallaberger 1993].

Вернуться

387

Ничего похожего на собрания мифологических сюжетов, относящихся к созвездиям, которые мы встречаем в греческой традиции у Арата, Псевдо-Эратосфена и Гигина [Гигин 1997; Россиус 1992], в Месопотамии не существовало.

Вернуться

388

См. соответствующие статьи в [ePSD].

Вернуться

389

Противоположная точка зрения на этот непростой вопрос высказана в книге Дж. Кули [Cooley 2013, Ch. 3].

Вернуться

390

Имена царей с детерминативом божества встречаются и в более ранних частях списка (dlugal-ban3-da, dgilgameš3) [ETCSL, Text 2.1.1: 107, 109, 112], однако они, насколько нам известно, не были связаны с созвездиями.

Вернуться

391

Список литературы, посвященной этому вопросу, см. [Steinkeller 2013, p. 459, note 1]; к нему нужно добавить также [Cooley 2013, p. 39–40; Selz 2014].

Вернуться

392

Что на самом деле странно. Жители Месопотамии обладали отличной исторической памятью и обычно не забывали имена правителей, внесших существенный вклад в историю и культуру страны. Имя Шульги упоминается, например, в тексте трактата MUL.APIN (II ii 18), но не как созвездие.

Вернуться

393

Он пишет: «Среди царей Ура это должно относиться к Амар-Зуэну и Шу-Суэну, но не к Ибби-Суэну, который умер, вероятно, в эламском плену. Что касается царей Исина, эта традиция сохранялась, по-видимому, до Дамик-илишу, последнего правителя династии» [Steinkeller 2013, p. 462, note 14].

Вернуться

394

См. [Amiet 1961, Fig. 1424, 1441–1444, 1446–1450; Куртик 1998, рис. 34–36].

Вернуться

395

См. [Amiet 1961, Fig. 1411–1415, 1427, 1429–1431; Куртик, 1998, рис. 37, 38] и др. Почти все интересующие нас в связи с этой темой прорисовки печатей можно найти в издании [Hempelmann 2004], однако без астральных ассоциаций.

Вернуться

396

В «небесной области» изображались также некоторые другие символы, смысл которых неясен: голова козла, четвероногое неясной принадлежности, симметричная композиция из скрещенных львов или человекобыков, шагающая антропоморфная фигура с крыльями и т. д.

Вернуться

397

См. [Amiet 1961, Fig. 1009, 1010, 1022, 1036, 1044–1046, 1073, 1077, 1121, 1450 и др; Куртик 1998, рис. 34].

Вернуться

398

Однако в MUL.APIN I i 28 и некоторых других текстах II–I тыс. оно отождествляется с богом чумы, войны и преисподней