Чтобы выяснить смысл существования женщины, мы возьмемисходным пунктом одно явление, которое нигде еще не удостаивалось более илименее серьезной оценки, серьезного разбора, несмотря на то, что оно далеко неново и всем в достаточной мере известно. Это не что иное, как явлениесводничества, которое дает нам вполне надежное средство для постиженияглубочайших основ природы женщины.

Анализ сводничества приводит нас на первых порах к моментупокровительства и сведения двух лиц, которые могут вступить в подовые отношениямежду собою в форме ли брака или в какой-либо другой форме. Каждая женщина безисключения уже в самом раннем детстве своем проявляет стремление создатькакие-либо отношения между двумя лицами: совсем маленькие девочки оказывают посредническиеуслуги даже поклонникам своих старших сестер. Правда, склонность к сводничествуособенно отчетливо проявляется только тогда, когда женщина, как отдельныйиндивидуум, уже успела себя обеспечить выходом замуж, но эта черта не покидаетее все время в течение периода между половым созреванием и свободой. В этотпериод влечение к сводничеству сильно умеряется чувством зависти к конкурентками боязнью оказаться наиболее слабой среди них в борьбе за мужчину, но такоесостояние длится лишь до того момента, когда женщине счастливо удаетсязавладеть своим мужем, опутать и окрутить его деньгами или теми отношениями,которые соединяют его с ее семьею. В этом заключается причина того явления, чтотолько в браке женщина изо всех сил старается поженить сыновей и дочерей своихзнакомых. Сильная страсть к сводничеству у старух, которые совершенно лишенызаботы о собственном половом удовлетворении, факт настолько общеизвестный, чтостарую женщину даже называют, без всякого основания, типичной сводницей.

Свое стремление к сводничеству женщины распространяют такжеи на мужчин– Они всячески стараются поженить их. В этом отношении особеннойнастойчивостью и изобретательностью отличаются женщины, которые хотят женитьсвоих сыновей. Всякая мать хочет поскорее видеть своего сына женатым, и этожелание совершенно не считается с индивидуальной своеобразностью его. В этоместественном стремлении всякой матери хотели видеть нечто высшее, свойственноеприроде материнской любви, которую нам пришлось развенчать в одной из предыдущихглав. Есть много матерей, которые убеждены в том, что брак может обеспечитьбезоблачное счастье своим сыновьям, которые подчас к брачной жизни совсем нерасположены, которые не созданы для нее. Но уже без сомнения очень многиеженщины лишены этого убеждения, и в их действиях роль сильнейшего мотива играетвлечение к сводничеству, непосредственное отвращение к холостой жизни мужчины.

Мы видим, что женщины подчиняются какому-то чистоинстинктивному, коренящемуся глубоко в их природе влечению, даже и тогда, когдаони стараются выдать замуж своих дочерей. Какие-либо логические соображения,без сомнения, в данном случае совершенно отсутствуют. Что же касаетсясоображений материального характера, то они играют здесь самую незначительную роль.Нельзя далее сказать, чтобы в своих заботах о браке мать проявляла готовностьпойти навстречу ясно выраженному или скрытому желанию своих дочерей (ведь вчастном, специальном случае выбор матери может не совпадать с желанием дочериили даже противоречить ему). Явление сводничества женщин в самой общей формепростирается на всех людей и не ограничивается кругом собственных дочерей, апотому нельзя говорить в данном случае об «альтруистическом», «моральном»элементе материнской любви. Правда, существует много женщин, которые совершенноне смущаются указанием на присущие им своднические манеры. Напротив, в ответ наподобное указание они даже с гордостью возражают, что это их обязанностьзаранее позаботиться о будущности их дорогих детей. Нет никакого различия вдействиях матери, когда она выдает замуж свою собственную дочь или когда онаспособствуют созданию брака между какой-нибудь посторонней девушкой и мужчиной(конечно, последнее она делает особенно охотно тогда, когда первое уже вполнезавершено): как в первом, так и во втором случае мы видим перед собоюсводничество, и эти оба сводничества психологически ничем одно от другого неотличаются. Да, я утверждаю: нет ни одной матери, которой было бы абсолютнонеприятно, когда какой-нибудь посторонний человек, даже с самыми низкиминамерениями и недостойными видами, добивается обладания ее дочерью и соблазняетее.

Характер отношений одного пола к известным чертам, присущимдругому, служит нам в качестве надежного критерия для определения того, какиехарактерные черты свойственны одному только полу и какие общи обоим. И вот досих пор в нашем исследовании женщина фигурировала в качестве единственнойсвидетельницы того, что очень многие черты, которые люди приписывали ей,являются исключительной принадлежностью мужчины. Теперь же привлечем к ответу имужчину. Пусть он своим отношением к явлению сводничества докажет нам, что этачерта чисто и исключительно женская. Правда, будут и исключения, но ониотносятся или к женственным мужчинам, или к одному случаю, который будетразобран впоследствии. Истинный мужчина с глубоким отвращением относится кявлению сводничества и смотрит на него, как на исключительное призвание испециальность женщины. Его отношение нисколько не меняется от того, что вособом случае решается вопрос о будущности его дочери, которую он хотел бывидеть вполне пристроенной. Отсюда можно видеть, что истинные психическиепризнаки женского пола действуют на мужчину далеко не притягивающе, наоборот,они сильно отталкивают его, если он сознает их. Совершенно другое дело уженщины. Чисто мужские свойства, какими они являются в действительности, самипо себе уже притягивают женщину, и вот почему мужчине следует пересоздатьженщину с тем, чтобы он мог ее любить.

Но явление сводничества имеет более глубокие корни.Приведенные мною примеры исчерпывают значение этого слова лишь в его обычномупотреблении. На самом деле эта черта пропитывает сущность женщины в болеезначительных размерах. Тут я хочу указать прежде всего на то, как женщины сидятв театре: они находятся в напряженном ожидании, «добудут» ли друг друга двоевлюбленных и как они этого достигнут. Эта черта ничем не отличается отсводничества. В ней проявляется не что иное, как желание, чтобы мужчина иженщина сошлись где бы то ни было. Но она заходит еще дальше: чтениечувственных, скабрезных стихов или романов и сопровождающее его у женщиннеобыкновенное напряженное ожидание момента полового акта есть не что иное, каксводничество двух героев книги, тоническое возбуждение при мысли о копуляции иположительная оценка факта полового общения. В этом не следует видетьлогическую, формальную аналогию. Я советую посмотреть, насколько одинаковы дляженщины оба эти случая с психологической стороны. Возбуждение матери в деньсвадьбы ее дочери совершенно аналогично тому, которое испытывает женщина причтении Прево или «Katzensteg» Зудермана– Бывает, что и мужчины читают подобныероманы в целях детумесценции, но их чтение принципиально отличается от чтенияженщин. Здесь чтение направлено на приобретение более живой и ясной картиныполового акта, но при нем мужчина остается совершенно равнодушным ко всякойперемене отношений между главными лицами произведения, его чувства не меняютсяот того, достигли ли эти лица какой-нибудь близости в своих отношениях иливсякая связь между ними совершенно невозможна. Радость, захватывающая до потеридыхания при всяком приближении к осуществлению этой цели, тяжелое разочарованиепри всяком припятствии к половому удовлетворению – черты несомненно женские, ноне мужские. Эти черты проявляются у женщины при всяком душевном волнении,вызванном представлением о половом акте, безразлично, относится ли этопредставление к действительным или вымышленным лицам.