знают, и нет суда на стезях их;

пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира.

Потому-то и далек от нас суд, и правосудие не достигает до нас;

ждем света, и вот тьма, — озарения, и ходим во мраке.

Осязаем, как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью;

спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми — как мертвые.

Все мы ревем, как медведи, и стонем, как голуби;

ожидаем суда, и нет его, — спасения, но оно далеко от нас.

Ибо преступления наши многочисленны пред Тобою,

и грехи наши свидетельствуют против нас;

ибо преступления наши с нами, и беззакония наши мы знаем.

Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего;

говорили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова.

И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади,

и честность не может войти.

И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению.

И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда».

Ис. 33:1

«Горе тебе, опустошитель, который не был опустошаем,

и грабитель, которого не грабили! Когда кончишь опустошение,

будешь опустошен и ты; когда прекратишь грабительства, разграбят и тебя».

Иоил. 3:1,2

«Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима,

Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата[115],

и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля,

который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили».

Иез. 37:21–24

«…Так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов,

между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их.

На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом,

и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами,

и уже не будут вперед разделяться на два царства.

И не будут уже осквернять себя идолами своими и мерзостями своими

и всякими пороками своими, и освобожу их из всех мест жительства их,

где они грешили, и очищу их, и будут Моим народом, и Я буду их Богом.

А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить

в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их».

Дан. 2:41–44

«А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной,

а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною.

И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство

будет частью крепкое, частью хрупкое.

А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим,

как железо не смешивается с глиною. И во дни тех царств Бог небесный

воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится,

и царство это не будет передано другому народу;

оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно…»

Иер. 30:10–24

«И ты, раб Мой Иаков, не бойся, говорит Господь, и не страшись, Израиль;

ибо вот, Я спасу тебя из далекой страны и племя твое из земли пленения их;

и возвратится Иаков и будет жить спокойно и мирно,

и никто не будет устрашать его, ибо Я с тобою, говорит Господь,

чтобы спасать тебя: Я совершенно истреблю все народы,

среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю;

Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя.

Ибо так говорит Господь: рана твоя неисцельна, язва твоя жестока;

никто не заботится о деле твоем, чтобы заживить рану твою;

целебного врачевства нет для тебя; все друзья твои забыли тебя, не ищут тебя;

ибо Я поразил тебя ударами неприятельскими, жестоким наказанием

за множество беззаконий твоих, потому что грехи твои умножились.

Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей?

по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились. Но все пожирающие тебя будут пожраны; и все враги твои,

все сами пойдут в плен, и опустошители твои будут опустошены,

и всех грабителей твоих предам грабежу.

Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь.

Тебя называли отверженным, говоря: «вот Сион, о котором никто не спрашивает»;

так говорит Господь: вот, возвращу плен шатров Иакова и селения его помилую;

и город опять будет построен на холме своем, и храм устроится по-прежнему.

И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся…

…В последние дни уразумеете это».

41. Притчи о слепых и о бревне в глазу

Лук. 6:39–49

«Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого?

не оба ли упадут в яму?

Ученик не бывает выше своего учителя;

но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.

Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего,

а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего,

когда сам не видишь бревна в твоем глазе?

Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза,

и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

Протоиерей Иоанн Бухарев[116]:

«Здесь речь иносказательная. Под сучком или спицею разумеются незначительные, а под бревном большие нравственные недостатки в действии или поведении нашем. Таким образом, слова Спасителя: что ты смотришь на спицу и проч. значат то, что мы более склонны примечать незначительные недостатки в ближних, чем сознавать большие свои собственные, тогда как должно быть наоборот.

Так царь Давид разгневался на человека, который отнял овцу у бедняка соседа, а сам не видел своего тяжкого преступления — отнятия жены у Урия и лишения его жизни».

Блаженный Феофилакт Болгарский[117]:

«Что, — говорит, — видишь сучок, то есть малый грех своего брата, и не замечаешь бревна — великого своего греха?

Это может относиться и ко всем, а особенно к учителям и начальникам, которые и малые погрешности своих подчиненных наказывают, а свои, как бы ни были они велики, оставляют