безнаказанными.

Потому-то Господь и называет их лицемерами, что они иными кажутся (ибо, наказывая погрешности других, они кажутся праведными), и иное — на деле, ибо и сами грешат, да еще хуже.

Потом подтверждает речь Свою и примером. Как хорошее дерево, — говорит, — не приносит плода гнилого, а дерево гнилое не приносит хорошего плода, так и тот, кто намеревается уцеломудрить других, исправить и привести в лучшее состояние, сам не должен быть зол; если же сам будет зол, то других не сделает лучшими.

Ибо сердце каждого есть сокровищница. Если она вмещает добро, то и человек добр, и говорит доброе; если же сердце полно зла, то и человек зол, и говорит злое.

Всю эту речь можешь разуметь и о фарисеях. Ибо Он, обращаясь к ним, сказал: выбрось прежде бревно из своего глаза, и тогда уже сучок из глаза брата своего, подобно как и в другом месте сказал: „оцеживающие комара, а верблюда поглощающие“ (Матф. 23,24).

Как же, — говорит, — вы, фарисеи, будучи гнилыми деревьями, можете принести добрые плоды. Ибо как учение ваше гнило, так и жизнь, так как вы говорите от избытка сердца. Как же вы будете исправлять других и наказывать преступления других, когда сами грешите больше?»

Плод учителя — это его ученики

Профессор А. П. Лопухин[118]:

«У евангелиста Луки такая связь этого изречения с предыдущим: чтобы не быть слепым руководителем слепых, вы должны, прежде чем обсуждать нравственное состояние других (стих 41) и улучшать его (стих 42), раньше позаботиться о познании самих себя (стих 41) и о самоусовершенствовании (стих 42). Иначе от ваших опытов в деле обращения ближних на путь добродетели пользы не будет».

Матф. 10:24,25

«Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:

довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его,

и для слуги, чтобы он был, как господин его.

Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?»

Иоан. 13:12–17

«Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им:

знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом,

и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам,

то и вы должны умывать ноги друг другу.

Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.

Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего,

и посланник не больше пославшего его.

Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете».

Лук. 6:40

«Ученик не бывает выше своего учителя;

но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его».

Рим. 2:17–25

«Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом,

и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее,

научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых,

свет для находящихся во тьме, наставник невежд,

учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:

как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь?

гнушаясь идолов, святотатствуешь?

Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?

Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

Обрезание полезно, если исполняешь закон;

а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием».

2 Тим. 2:23–26

«От глупых и невежественных состязаний уклоняйся,

зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться,

но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым,

с кротостью наставлять противников,

не даст ли им Бог покаяния к познанию истины,

чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю».

Рим. 12:6–8

«И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования,

то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры;

имеешь ли служение, пребывай в служении;

учитель ли, — в учении; увещатель ли, увещевай;

раздаватель ли, раздавай в простоте;

начальник ли, начальствуй с усердием;

благотворитель ли, благотвори с радушием».

Иак. 3:1,2

«Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что

мы подвергнемся большему осуждению,

ибо все мы много согрешаем.

Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».

Тит. 2:7,8

«Во всем показывай в себе образец добрых дел,

в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность,

слово здравое, неукоризненное,

чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого».

Еф. 4:11–16

«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами,

иных пастырями и учителями, к совершению святых,

на дело служения, для созидания Тела Христова,

доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия,

в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

дабы мы не были более младенцами, колеблющимися

и увлекающимися всяким ветром учения,

по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,

но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,

из Которого все тело, составляемое и совокупляемое

посредством всяких взаимно скрепляющих связей,

при действии в свою меру каждого члена,

получает приращение для созидания самого себя в любви».

1 Тим. 1:5–11

«Цель же увещания есть любовь от чистого сердца

и доброй совести и нелицемерной веры,

от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие,

желая быть законоучителями,

но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.

А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его,

зная, что закон положен не для праведника,

но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников,

развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери,

для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, клеветников, скотоложников, лжецов, клятвопреступников,

и для всего, что противно здравому учению,

по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено».

Евр. 5:11–14

«О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать,

потому что вы сделались неспособны слушать.

Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями;

но вас снова нужно учить первым началам слова Божия,

и для вас нужно молоко, а не твердая пища.

Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;

твердая же пища свойственна совершенным,

у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла».

Матф. 23:8–39. Иисус Христос осуждает фарисеев, считавшихся учителями народа Божья:

«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья;

и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;

и не называйтесь наставниками, ибо один у вас