Наставник — Христос.

Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет,

а кто унижает себя, тот возвысится.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,

что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,

что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,

что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного;

и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.

Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом,

то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.

Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?

Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего,

если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.

Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?

Итак, клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;

и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;

и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,

что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда,

между тем как внутри они полны хищения и неправды.

Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда,

чтобы чиста была и внешность их.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,

что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми,

а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;

так и вы по наружности кажетесь людям праведными,

а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,

что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,

и говорите: если бы мы были во дни отцов наших,

то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;

таким образом вы сами против себя свидетельствуете,

что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших.

Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?

Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников;

и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;

да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле,

от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина,

которого вы убили между храмом и жертвенником.

Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.

Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков

и камнями побивающий посланных к тебе!

сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья,

и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст.

Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете:

благословен Грядый во имя Господне!»

42. Притча о деревьях и их плодах

Матф. 7:15–23

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде,

а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их.

Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.

Не может дерево доброе приносить плоды худые,

ни дерево худое приносить плоды добрые.

Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

Итак, по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!»,

войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи!

не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли?

и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас;

отойдите от Меня, делающие беззаконие» (1 Кор. 13:1–3).

Матф. 12:33–37

«Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим;

или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.

Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы?

Ибо от избытка сердца говорят уста.

Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе,

а злой человек из злого сокровища выносит злое.

Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди,

дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься,

и от слов своих осудишься».

Лук. 6:43–45

«Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод;

и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый,

ибо всякое дерево познается по плоду своему,

потому что не собирают смокв с терновника и

не снимают винограда с кустарника.

Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе,

а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое,

ибо от избытка сердца говорят уста его».

Эта притча-метафора дает нам ответ на вопрос: «в чем же состоит цель жизни верующего?»

Наша цель — познавать Господа Иисуса Христа и заповеди Его для того, чтобы приносить добрые плоды. В Своей последней беседе с учениками Иисус сказал:

Иоан. 15:16,17

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод,

и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. Сие заповедаю вам, да любите друг друга».

Здесь Спаситель дал подробное объяснение, как приносить добрые плоды. Для этого необходимо исполнять Его Заповедь: любите друг друга, как Я возлюбил вас. То есть добрым дерево становится лишь тогда, когда в нем пребывает Божья Любовь, которая и является силой, помогающей приносить добрые плоды.

Апостол Павел в послании к Римлянам продолжает:

Рим. 7:4

«Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым,

чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу».

Что же подразумевается под словом «плод»?

Многие отцы церкви толковали это слово по-разному.

К примеру, Иероним Стридонский утверждал, что плод, о котором говорил Господь, — это лишь учение. Поэтому еретиков и лжеучителей необходимо узнавать именно по их учениям. Многие западные богословы, в том числе и современные, согласны с такой трактовкой. Подобное толкование в средние века было на руку инквизиции, которая за малейшее, по их мнению,