необходимо изгладить из памяти своего собственного тела, из своих воспоминаний, мыслей, эмоций следы всего того, что было испытано ими в предыдущей ситуации. О том человеке, кому не удается осуществить такой переход, обычно говорят, что он еще не пришел в себя, что он возбужден, что ему нужно время, чтобы успокоиться и прийти в чувство и так далее. Умение налаживать переход от одной ситуации к другой проявляется, в частности, в предвосхищении. Предвосхищение может принимать как форму предчувствия, простой настороженности по отношению к знакам, предвосхищающим скорое изменение ресурсов или предчувствие возможных действий и движений других людей, так и форму конкретных действий, подготавливающих новую ситуацию и направленных на изменение настроя присутствующих людей при помощи постепенного введения новых ресурсов. Так, например, можно задействовать ресурсы патриархального мира на собрании, устроенном по принципу гражданского мира, пожав председателю руку и устанавливая личные отношения с присутствующими (делая многозначительные знаки, улыбаясь, кивая головой и так далее). Если человек оказывает знаки дружеского внимания и симпатии необдуманно, не к месту, то его поведение может быть истолковано другими людьми как странное или даже безумное. В таком случае присутствующие не станут принимать участие в этом действии и не будут никак на него реагировать. Подготовка новой ситуации, необходимая для перехода от одного мира к другому, особенно хорошо видна тогда, когда испытания в различных мирах следуют одно за другим во времени. Люди, находящиеся на новом этапе под влиянием последствий предыдущей ситуации, которую они не смогли стереть из своей памяти, должны отдавать себе отчет, что речь идет об их отношении к двум различным реальностям, в которых они пребывали попеременно и справедливость которых они поддерживали. Они не могут игнорировать того, что эти две реальности являются по своей природе несовместимыми. Связность форм поведения человека в ситуациях различных миров должна налаживаться и поддерживаться им самим. Необходимость в этой связности является, конечно, менее острой, если ситуации четко разделены между собой и удалены во времени.

Человек может сам разоблачить или релятивизировать предыдущее устроение ситуации, представив свои отношения с другими людьми как притворство, театр, спектакль, комедию, роль, игру («нужно было играть по правилам»), противопоставив им подлинный характер настоящего момента. Прошлые действия, в которые человек был когда-то безоговорочно вовлечен, теперь, при переходе в другой мир, начинают рассматриваться как чуждые ему и отстраняются в циничной форме. Это хорошо видно на примере перехода из гражданской ситуации в патриархальную. Напряженность этого перехода отражена в терминах, противопоставляющих искусственность «официального», с одной стороны, и реальность «официозного», с другой, или, как у Паскаля, «учредительное величие», с одной стороны, и «естественное величие», с другой (см. вторую беседу Паскаля, изложенную в трактате Пьера Николя «О воспитании принца», 1670). Перевороты реальности являются особенно затруднительными, если участники должны перемещаться одновременно между ситуациями различных миров, не имея в момент перехода ясного представления о состоянии природы, в котором пребывают другие люди. Так обстоит дело, например, в случае, когда управленцы предприятия (cadres) должны перейти все вместе от собрания управления, на котором они выступали от имени предприятия, к профсоюзному собранию, в котором они должны выступать в качестве эксплуатируемых работников. В таких весьма деликатных ситуациях можно наблюдать особый ритуал, основанный на четких отточенных действиях и направленный на изменение состояния присутствующих. Чтобы этот переход был осуществлен всеми одновременно, требуется крайне сложная координация действий людей, которая не всегда удается сразу. Это хорошо видно на примере собраний, которые никак не могут начаться, поскольку часть присутствующих занята не тем, чем надо, где присутствующие шутят или затягивают предыдущую ситуацию. Действительно, достаточно, чтобы один из присутствующих витал где-то в облаках, сидел с отсутствующим видом или откровенно выражал своим поведением, что он не участвует в происходящем, чтобы ситуация утратила свою согласованность.

Принятие во внимание нескольких миров позволяет подчеркнуть требования к обоснованию справедливости действий.

В обосновании не было бы надобности, если бы люди не сталкивались с критикой. Возможность выйти из настоящей ситуации и разоблачить ее, опираясь на внешний принцип, и, соответственно, само существование множественных миров составляют неотъемлемое условие справедливо обоснованного действия. Однако по тем же причинам требование обоснования справедливости может в неравной мере распространяться на действия людей в зависимости от открытости доступа всех людей ко всем мирам.

В мироустройстве, где рабы удерживались бы в положении, не допускающем или крайне ограничивающем возможность критики, где они были бы силой закреплены за одним миром и уподоблены предметам, господа могли бы взять на себя роль богов и утверждать свою волю, не имея необходимости обосновывать справедливость своих действий. Но разрушив град, сместив границы человечности и установив радикальный разрыв между господствующими и угнетенными, они уничтожили бы и сам порядок, на котором основано их превосходство, и лишили бы свое собственное величие смысла4. Построение мироустройства, подчиняющегося требованиям обоснования справедливости, то есть такого мироустройства, в котором рациональность поведения людей может быть испытана критикой, предполагает, таким образом, существование различных миров, предметы которых доступны всем людям. Это делает возможным оценку ситуации с точки зрения ее ценности и, соответственно, открывает возможность для практического владения принципами справедливости.

Глава 8 ФОРМЫ КРИТИКИ

Критика, основанная на принципе мира вдохновения

КРИТИКА В АДРЕС ПАТРИАРХАЛЬНОГО МИРА

В мире вдохновения люди невластны над высшими силами, которые могут завладеть ими, возвысив до состояния величия, или оставить их, повергнув в ничтожное состояние. Но люди могут в некоторой степени отдаться или воспротивиться действию высших сил. Предварительным условием величия в мире вдохновения является, соответственно, умение человека подготовиться к принятию этих сил, если они проявят себя. Чтобы задействовать эту способность, человек должен пожертвовать в состоянии неопределенности всем тем, что может воспрепятствовать вдохновению, помешать распознать и принять его в случае его проявления. Ситуация является неопределенной, поскольку выполнение этих предварительных условий ничем не гарантирует действие сил, необходимых для достижения величия, и не составляет само по себе источник величия. Именно поэтому критика, основанная на принципе мира вдохновения, направлена в первую очередь в адрес всего того, что в других мирах придает действиям людей продолжительный, устойчивый характер.

Все, что является стабильным, неподвижным и застывшим, обесценивается, как, например, непри-

Груз привычек

Здесь и далее слова, выделенные курсивом, извлечены из материала пособий и связаны с определенным общим миром. Надстрочные буквы обозначают указанный мир: “ — для мира вдохновения, 11 — для патриархального мира, ре" — для мира репутации,1 — для гражданского мира, р — для рыночного мира, 1,1