Каждое действие в пасхальном седере строго ритуализировано. В определенный момент нужно брать чашу с вином, воздавать благодарение, благословлять его, брать хлеб, воздавать благодарение, благословлять его. Для этого есть специальные формулы. Сегодня евангельские слова «приимите, ядите; сие есть Тело Мое» являются частью евхаристического канона. Но слова, с которыми Иисус реально благословлял хлеб и преломлял его, мы знаем из канонов традиционного еврейского седера. Формулы с тех пор не менялись и используются до сих пор: «Благословен Господь Бог наш, Царь вселенной, произрастивший этот хлебный колос» и «Благословен Господь Бог наш, Царь вселенной, давший сок этой лозе». С этими словами разламывается хлеб, который должны все есть, и наливается вино в чашу, из которой все пьют. После этих слов можно сказать короткую речь, что-то вроде проповеди. Иисус делает все строго по ритуалу, а после традиционных фраз говорит ученикам, что это его тело и кровь. В контексте древней восточной культуры тело напрямую ассоциируется с человеком. То есть он говорит не то, что мы привыкли читать. Он говорит: «Ешьте, это я». Не просто «мое тело», а именно «я».

Мк. 14:23–24 «И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая».

Заметьте, сначала пили, и только потом он предложил толкование. Здесь есть один нюанс, который для нас незаметен. Эти слова можно толковать двояко: «то, что находится в чаше, – моя кровь» и «это чаша Нового Завета, который будет совершен через пролитие моей крови». Для понимания смысла, который вкладывал Иисус, надо абстрагироваться от всей догматики – от того, что в чаше Тело и Кровь Бога. Ученики не смотрят на Иисуса, как на Бога, они этого не знают и так не мыслят. Они ждут мессию, который придет и спасет их от власти римлян. Они ждут помазанника, который восстановит царство Бога на земле, воплотит их чаяния. То есть они ждут внешнюю фигуру, которая решит все их проблемы. А Иисус показывает им, что рассчитывать надо не на кого-то другого. «Съешьте, и будете, как я, – как бы говорит он, – вы все теперь – мессии, все – цари. Каждый из вас – тот самый человек, на которого вы возлагаете надежды и ожидания, который возьмет на себя ответственность за изменение мира. Вас и назначил Бог, чтобы менять мир. Вы и будете устраивать Царство Божие на земле. Не ждите, что это буду я или кто-то еще. Это вы!» А как его устраивать – об этом было сказано Иисусом раньше: Царство Божие совершается тогда, когда мы его сеем, таланты реализуются тогда, когда мы пускаем их в ход.

Это и есть Новый Завет в противовес Ветхому, который был дан Моисеем. Это новый договор, по условиям которого Иисус идет на смерть, а ученики остаются жить, и мессией теперь будут они. Иисус должен умереть и воскреснуть – как зерно. Образ хлеба здесь не случаен. Зерно умирает в земле, но через колос воскресает. Колос – это не то же самое зерно, которое было брошено в землю, но в каком-то смысле и оно тоже. Кстати, образ колоса с зерном опять же не специфически христианский: колос был центром древнегреческих элевсинских мистерий, в которых он рассматривался в таком же смысле [102].

Мк. 14:25–26 «Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием. И, воспев, пошли на гору Елеонскую».

Итак, они поют «Гилель». Евреи поют псалмы совсем не так, как принято в православных храмах. Их исполнение имеет радостный характер, а не заупокойный. Радостно распевая псалмы, ученики идут на Елеонскую гору. Так заканчивается Тайная Вечеря, главной целью которой для Иисуса было донеси до учеников мысль: «Вы и есть мессии. Идите и творите».

Глава 30

Мк. 14:26–72

Предсказание об отречении Петра – Молитва в Гефсимании – Поцелуй Иуды – Взятие под стражу – У Каиафы – Отречение Петра

Мк. 14:27–31 «И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы. По воскресении же Моем Я предварю вас в Галилее. Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я. И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Но он еще с большим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили».

Ученики не могут поверить в предсказание Иисуса, что они отрекутся от него. Они искренне убеждены, что не могут отречься, и готовы умереть вместе с ним. Почему же никто из них не выполнит своего обещания?

Ученики действительно готовы пойти на смерть. Но только на другую смерть. Они готовы идти в бой, а не на заклание. Готовы умереть, но под градом стрел, с кровью врагов на руках. Готовы умереть, как герои, которые принесли свободу и процветание своему народу. А то, что их ждет, не имеет никакого отношения к геройским подвигам. То, что здесь описывается, прекрасно иллюстрирует определенные процессы психики. Ученики не понимают, что говорит Иисус, хотя, казалось бы, он говорит достаточно прямо. Они истолковывают слова Иисуса в ключе, который понятен и удобен им. Так работает психика, которая находится на определенном уровне сознания и использует определенные психологические защиты, которые просто не позволяют информации другого рода быть воспринятой. Можно сказать, что некоторые защиты просто закрывают другой уровень сознания до какого-то момента, как будто его не существует. Потенциально он есть, структуры мозга позволяют его воспринять, но он еще не открылся. Чтобы перейти на новый уровень, нужно совершить грандиозный прорыв. Вытолкнуть туда может только сильнейшее переживание. Для этого нужен аффект – неуправляемое эмоциональное переживание. И тогда при напряжении ума и направлении воли возможен инсайт – озарение. И мы понимаем, какого рода аффект ждет учеников впереди и почему после воскресения им становится понятен истинный смысл слов Иисуса. Они переживут тяжелейшие состояния в своей жизни.

«Поражу пастыря, и рассеются овцы». Если убрать пастыря, который ведет, ведомые разбегутся. Если оставить, он сможет вести дальше, но тогда овцы так и останутся овцами. И так и не поймут, кем должны стать. Сейчас каждый из учеников – овца. Поэтому, как бы трагично это ни звучало, как