Что вдохновило вас на книгу «Дьявол исеньорита Прим»?

Я думаю, мы всегда задаем себе вопросы вроде:«Добры мы или злы? Что делать с таким противоречием?» Главная задача этой книгисостояла в том, чтобы показать, что, как бы ни были сильны эти внутренниеконфликты, мы способны их преодолеть. Мы можем сделать шаг к лучшему образужизни — в том смысле, что более разумно, более практично быть добрым, чем злым.

Эта книга — о битве между добром и злом.Думаете ли вы, что эта борьба происходит в каждом из нас?

Мы — что-то вроде поля боя между ангелами идемонами. В нас действительно есть части, которых мы не можем до концаобъяснить — например, недобрые мысли, — но мы способны контролировать их ивыбирать в себе наилучшее. Именно так поступает героиня этой книги — Шанталь.

Не расскажете ли вы о творческом процессе? Каквы пишете свои книги?

Я пишу всего по одной книге в два года, потомучто, прежде чем сесть и написать книгу, я позволяю ей созреть в своем сознании.Поэтому даже сейчас, беседуя с вами, я чувствую, как что-то происходит в моейголове, очень глубоко в подсознании, что-то зреет в моей душе. Это очень весело— с одной стороны, вам нужны крылья для свободного полета, а с другой — корни.Нужно помнить о своем происхождении. Поэтому, когда я собираюсь сесть инаписать книгу, не знаю почему, но я должен вернуться в Бразилию и вновьсоприкоснуться с бразильским образом жизни и с этим народом, владеющимневыразимой способностью не отделять реальность от вымысла — это магия вматериальном мире — они смешали все. Для того чтобы написать книгу, мне необходимаименно эта атмосфера.

Самая первая история о Разделении появилась вдревней Персии. Она гласит, что бог времени, сотворив Вселенную, увидел:несмотря на царящую вокруг гармонию, не хватает чего-то очень важного — нехватает спутника, вместе с которым можно было бы наслаждаться всей этойкрасотой.

Тысячу лет бог молится о рождении сына.История умалчивает о том, к кому же мог обратиться всемогущий, единственный иверховный повелитель всего сущего. Тем не менее он молится, и вот в конце концовмолитва его услышана.

Однако, осознав, что скоро получит желаемое,бог времени раскаивается в содеянном, ибо понимает, что нарушится очень шаткоеравновесие. Но слишком поздно — дитя, которое он выносил во чреве, уже на путив этот мир. Только и удается богу слезными мольбами добиться того, чтобы оноразделилось надвое.

Если верить этой легенде, рождаются у богавремени близнецы: во исполнение молитвы его — Добро (Ор-музд), а в результатераскаяния — Зло (Ариман).

Встревоженный бог делает все возможное, чтобыпервым из чрева вышел Ормузд, который, удерживая и обуздывая Аримана, не дастбрату натворить бед во Вселенной. Однако Зло, как известно, проворно и хитро, апотому в самую минуту родов ему удается опередить Ормузда и первым увидеть светзвезд.

Опечаленный бог времени принимает решение датьОрмузду союзников — и создает он род людской, который будет биться рядом с ним,чтобы не дать Злу — Ариману возобладать и взять власть над миром.

По персидской легенде, род людской сотворенкак союзник Добра и, в соответствии с традицией, в конце концов одержит победу.Но много столетий спустя появляется другая легенда, и из нее мы узнаемпротивоположную версию — человек есть орудие Зла.

Полагаю, большинство читателей знает, о чемидет речь: в райском саду, наслаждаясь всем, что только можно себе вообразить,живут мужчина и женщина. Для них существует один-единственный запрет: этасупружеская чета ни в коем случае не должна познать, что такое Добро и Зло.Господь-Вседержитель говорит им: «От дерева познания добра и зла не ешь…»(Книга Бытия, 2: 17).

Но вот в один прекрасный день появляется змей,который ручается честным словом, что это познание — гораздо важнее самого рая,а потому супругам необходи мо им обладать. Женщина поначалу отказывается,говоря, что Бог пригрозил им за ослушание смертью, однако змей обещает, чтонечего подобного не случится. Совсем наоборот — в тот день, когда они познаютДобро и Зло, они станут богоравными.

Еву удается убедить; она пробует запретныйплод сама и дает кусочек Адаму. С этой минуты прежнее равновесие в Раюнарушено: супруги изгнаны оттуда и прокляты. Однако при этом Бог произноситзагадочную фразу, в которой полностью признает правоту змея: «Вот Адам стал какодин из нас, зная добро и зло».

И в этом случае (в точности как в легенде обоге времени, который молит о чем-то, сам будучи самодержавным и полновластнымвластелином) Библия не объясняет, с Кем разговаривает единственный Бог и почемуон — если он единственный — произносит слова «один из нас».

Как бы то ни было, род людской от самых своихистоков обречен двигаться в вечном Разделении между двумя противоположностями.И нас с вами обуревают те же сомнения относительно наших предков, и эта книга,написанная мною в попытке их прояснения, использует кое-какие легенды,возникшие во всех четырех сторонах света, но рассказывающие об одном и том же.

Книга «Дьявол и сеньорита Прим» завершаеттрилогию «В день седьмой…», куда входят «На берегу Рио-Пьедра я сел и заплакал»(1994) и «Вероника решает умереть» (1998). Все три рассказывают об одной неделеиз жизни обыкновенных людей, которые внезапно оказались перед лицом любви,смерти, власти. Я всегда считал, что самые глубинные изменения — ивчеловеческой душе, и в жизни общества — происходят в очень сжатые сроки. В тотмиг, когда мы меньше всего этого ожидаем, жизнь бросает нам вызов, чтобыпроверить наше мужество и наше желание перемен; и не позволяет сделать вид,будто ничего не происходит, или отговориться тем, что мы еще не готовы.

На вызов надо ответить незамедлительно. Жизньне смотрит назад. Неделя — это срок более чем достаточный, чтобы решить,принимаем мы свою судьбу или нет.

Буэнос-Айрес. 2000

* * *

«И спросил Его некто из начальствующих:Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Иисус сказал ему: что ты называешь Меняблагим? Никто не благ, как только один Бог».

Евангелие от Луки, 18: 18-19

Вот уж лет пятнадцать, как старуха Бертакаждый день выходила из дома, садилась у дверей. Жители Вискоса знали, что таконо и ведется у людей пожилых — они думают о прошлом, вспоминают молодость,созерцают мир, к которому больше почти уже не принадлежат, ищут, о чем быпотолковать с соседями.