Строго запрещается еврею бить своего ближнегосочеловека (т. е. еврея), будь сей последний даже грешником. И того, ктоударит своего ближнего сочеловека, считают – раша, т. е. безбожник, и онподлежит анафеме до тех пор, пока не спросит прощения у своего ближнего.Однако, ближним следует считать только еврея, бить же акума не составляетникакого греха. Далее, когда евреем сделался акум и другой еврей ударит его, тогдавиновный обязан вознаградить только за убытки (лечение), – но не подлежитанафеме, а самый поступок не ставится в такую вину, как если бы он ударилприродного еврея.

Закон 98

Когда еврей женился на акумке, тогда емуследует дать 39 ударов и брак считается недействительным, а Беф-дин (раввинскоеприсутствие) обязан сверх того подвергнуть его анафеме. Даже когда еврейженился на еврейке, то буде сия последняя стала акумкой, ему дозволяется взятьсебе другую жену без предварительного производства о разводе – потому, чтоакумы должны быть рассматриваемы не как люди, а лишь как лошади.

Закон 99

Когда у еврея умрет член его семейства, покоторому следует горевать, тогда в течение семи дней, ему нельзя оставлять домасвоего и даже (у себя дома) нельзя вести дела с целью наживать деньги. Но когдаему представляется случай ростовщичествовать с акумом, тогда разрешаетсявыходить из дома и прерывать траур, потому что это доброе дело, которогоупускать не следует, так как в будущем может и не представиться подобногослучая.

Закон 100

Каждый еврей обязан жениться для продолжения иразмножения рода человеческого. Поэтому он должен брать себе жену, от которойон еще может иметь детей, – значит, не старую, и вообще не такую, длякоторой это безнадежно. Только когда жена имеет деньги, и он хочет жениться наней лишь ради денег, тогда это дозволяется, и Беф-дин (раввинское присутствие)не вправе запретить ему жениться на такой, от которой он уже не может иметьдетей.

Когда у еврея уже есть дети, хотя бы инезаконнорожденные или тупоумные, тогда он исполнил свою обязанность размножатьрод человеческий. Но когда дети его акумы, – например, когда он был акумоми имел детей, а затем перешел в еврейство, дети остались акумами, – тогдаон не исполнил своего долга содействовать продолжению и размножению родачеловеческого, потому что дети акумов не могут быть и сравняемы хотя бы снезаконнорожденными или с идиотами еврейского происхождения.

С тех пор, как «Лучем Света», полтора годатому назад, была вновь отпечатана книга Нилуса о «Сионских Протоколах» – ижиды, и «жидовствующие» до сих пор не могут успокоиться, с пеной у ртадоказывая подложность убийственного для «избранного племени» документа. Настолбцах еврейской прессы применены и использованы все специфические приемыеврейской борьбы с правдой, чтобы доказать, что «Протоколы» были сфабрикованырусскими жандармами, с целью провокации. Взволнованные жидки не остановились иперед тем, чтобы придать жандармам какие-то сверхчеловеческие, супер-нормальныеспособности предвидения и предсказывания событий, происшедших много лет позжепоявления первого выпуска книги Нилуса. Как водится у евреев, честное, светлое,безупречное имя Сергея Алексанровича Нилуса подверглось клевете, осмеянию,опорочению. Кого только не выдвигали евреи себе в защиту, чтобы спастись отулик, выдвинутых против них страшною книгой!

Появился какой-то француз Дю-Шайла, пособственному признанию не говоривший по-русски еще в начале девятисотых годов,но называющий себя Донским казаком. Вспорхнула из давнишней, уже позабытой,великосветской скандальной хроники, деклассированная дама, всесветнаяавантюристка, княгиня Радзивилл. Заговорил в Америке какой то, никомунеизвестный, «знаменитый русский ученый», Барон Корф…

Не повезло жидкам: защитники оказалисьнеудачными, и опровергнуть подлинность «Протоколов» с исчерпывающейубедительностью до сих пор не удается даже «Еврейской Трибуне», специальнозанявшейся этой задачей и яростно защищающейся от сокрушительных ударов,которые наносит жидовской лжи и жидовским инсинуациям французский антисемитскийжурнал «La Vieille France». «Еврейская Трибуна» храбро решается спорить сомногими мыслями, высказываемыми «Старой Францией», она решается опровергатьмногие статьи, помещаемые в этом журнале. Но по поводу одной статьи-документаона не решается спорить: эту статью – она предпочитает замолчать…

И с этой-то статьей, в русском переводе,считаю своим долгом ознакомить своих читателей.

Ф. Винберг

«LA VIEILLE FRANCE» № 218. 31 марта-6 апреля1921 г.

От Редакции.

Как мы обещали в последнем выпуске нашегоиздания, мы сегодня печатаем новую и, вероятно, окончательную версию опроисхождении «Протоколов», доставленную нам одним американским знатоком этоговопроса.

Тот еврейский вождь, на которого указывает нашавтор – представляет собой крупнейшую, зловещую силу; но о нем, увы, ничего незнает ни наш несчастный автор, ни его жалкие правители; о нем никогда необмолвилась ни единым словом наша презренная печать. Из тени, в которой оннамеренно скрывался, имя этого вождя выведено на свет «Старою Францией», вномере 205-ом нашего журнала.

Автор – L. Fry.

О Подлинности «Протоколов»

АХАД-ХАМ и СИОНИЗМ

С тех пор, как появилась знаменитая книга,известная под названием «Протоколов Сионских Мудрецов», и быстрораспространяющаяся по всем странам, были сделаны не только намеки, нокатегорические утверждения, будто бы создателем сатанинского плана, описанногов этой книге, был Теодор Гертцль. Его же, стоявшего в течение нескольких лет воглаве сионистского движения, называли и основателем всего «Сионизма».

Появление «Протоколов» вызвало большой шумсреди вожаков еврейства, называвших их ложным, поддельным документом. Особенногромко вопили Люсьен Вольф и раввин Стефен Уайз. Уже тогда для некоторыхказалось странным, почему, среди общего крика, ни одного голоса не поднялось взащиту Гертцля против возведенного на него обвинения в составлении«Протоколов». Особенно приходится удивляться, что молчали такие ближайшиедрузья Гертцля, как Макс Нордау и профессор Рихард Готхейль.

Из последующего читатель увидит, что, хотя«Протоколы» и действительно еврейского происхождения, но они никак не могутбыть приписаны авторству Гертцля.

I. ПОДЛИННОСТЬ

Каждый, кто внимательно изучил содержание«Протоколов», не может не отдать себе ясного отчета в том, что он имеет передсвоими глазами определенную программу действий, тщательно и систематическивыработанную во всех подробностях. Кроме того, изучение «Протоколов» приводитнас в следующим заключениям: