У евреев существует закон, в силу которого визвестное время они должны совершать очищения (ср. кн. Левит XII) через обмываниеводой. Когда, приступив к этим очищениям, они повстречают что-нибудь нечистоеили возбуждающее отвращение, либо акума, они тогда должны предприниматьочищение сызнова, так как один вид нечистой вещи или акума, без всякогоприкосновения к ним, уже оскверняет.

Закон 85

Когда еврей украл что-нибудь у акума, но передсудом отвергает это и его хотят привлечь к присяге, тогда другие евреи, которыезнают о краже, обязаны, в качестве посредников, потрудиться, чтобы привестидело к миролюбивому соглашению между евреем и акумом. Когда же это не удается,а еврею, буде он не хочет проиграть дело, уклониться от присяги невозможно,тогда ему дозволяется присягнуть ложно, но в душе эту лжеприсягу уничтожить,думая про себя, что нельзя было поступить иначе. Однако, этот закон сохраняетсилу лишь в том случае, когда акум не имеет средств разузнать о краже другимспособом; когда он не может добыть сведения иначе, тогда еврею нельзя приниматьлжеприсягу, дабы не осквернилось Имя Господне. Есть правило, что в том случае,когда еврею грозит телесное наказание, ему дозволено присягнуть ложно, дажекогда его могли бы изобличить в клятвопреступлении и когда (следовательно)самое Имя Господне может быть осквернено. Там же, где угрожает один денежныйштраф, – принимать лжеприсягу разрешается не иначе, как под условием, чтоизобличение еврея или акумов невозможно и что (стало быть) Имя Господне небудет осквернено.

Закон 86

Запрещено еврею подавать милостыню или ссужатьчто-нибудь тому, кто отвергает хотя бы один закон, а тем паче такому еврею,который сделался акумом, потому что еврей не обязан давать этому (ренегату)жить. Впрочем, подавать милостыню акуму разрешается, дабы не возникло ненавистипротив евреев.

Закон 87

Еврею строго запрещается принимать милостынюот акума, потому что по воззрению евреев, благославляется тот Богом, кто подаетцедаку, т. е. милостыню еврею. Следовательно, благословился бы и акум,если бы еврей принял от него милостыню (евреи именно полагают, что христианевсе еще существуют единственно потому, что через них перепадает кое-что ии надолю евреев; а если бы евреи лишили их этой возможности, то они скоро разбилисьбы, как «хрупкая посуда», т. е. погибли бы окончательно). Поэтому когдакороль либо другой властелин из гоев (христиан) посылает евреям деньги дляраздачи их среди бедных, тогда хотя и нельзя возвращать этих денег обратно,дабы не оскорбить короля, но нельзя и раздавать их бедным евреям, аследовательно, надо втихомолку отдать бедным из христиан.

Закон 88

Браки среди акумов не имеют связывающей силы,т. е. сожитие их все равно, что случка лошадей. Поэтому их дети не стоят кродителям ни в каких человеческо-родственных отношениях, а когда родители идети сделались евреями, то, например, сын может жениться на собственной матери.Впрочем, раввины высказывались против применения этого правила в жизни: дабыакумы, принявшие еврейство, не говорили, что акумы набожнее евреев, так как уних (акумов) не дозволяется сыну жениться на матери.

Закон 89

У евреев существовал закон: при уборке хлеба оставлятьчто-нибудь по краям полей или же не убирать вовсе некоторой части колосьев наполях бедных евреев. Но с тех пор, как евреи рассеяны между акумами и их полялежат среди полей акумов же, все это запрещено, потому что (при сохранениипрежнего порядка) могли бы собирать колосья и бедные из акумов.

Закон 90

Среди 24 случаев, в которых раввин обязательноподвергает евреев анафеме, находятся и следующие два, весьма не безразличныедля христиан: а) предполагая продать свой участок земли акуму, еврей, когда унего сосед тоже еврей, обязан выдать сему последнему письменное обязательство втом, что принимает на себя ответственность за все неприятности, которые дляостающегося еврея могут возникнуть из нового для него соседства. Если жепринять на себя такую ответственность продавец не пожелает, то раввин обязанналожить на него проклятие, т. е. исключить из общины.

Закон 91

Если в присутствии еврея умирает другой еврей,то в момент, когда душа расстается с телом, он должен, в знак печали, оторватьу себя клочок своего платья, даже если умирающий был грешником. Но когда онприсутствует при смерти акума или еврея, сделавшегося акумом, тогда этовыражение печали воспрещается, потому что еврей обязан радоваться такомусобытию.

Закон 92

Запрещено еврейскому священнослужителю (ср.зак. 5) прикасаться к мертвому человеку или даже быть в доме, где находитсяпокойник. Однако под «человеком» следует понимать только еврея, потому что вкн. Числ XIX,14 сказано: «Если человек умрет в шатре, то всякий, кто придет вшатер, „нечист“. Входить в дом, где умер акум, еврейскому священнослужителюдозволяется, потому что акумы должны быть рассматриваемы не как люди, а какживотные.

Закон 93

Когда у еврея акум или акумка находятся вуслужении в качестве прислуги и кто-нибудь из них в его доме умирает, тогдазапрещается другому еврею утешать его за этот смертный случай, как за смертьчеловека; но он вполне волен сказать: «Да возместит тебе Бог твой убыток», какговорят человеку, у которого околел был либо осел.

Закон 94

Строго запрещается еврею делать подарки акумув его Новый год, потому что акумы рассматривают это, как счастливоепредзнаменование для наступающего года и радуются этому. Но когда евреюневозможно уклониться от обычая, тогда он должен отправить свои подаркизаранее. Если же, благодаря тому, что он посылает их не в самый день праздника,а раньше, – он может навлечь на себя неприязнь или убытки, то емудозволяется делать подарки и в самый Новый год.

Закон 95

Строго запрещается евреям осквернять своекладбище, т. е. отправлять здесь известные надобности или пускать тудаакумов. Вообще же отнюдь не дозволено евреям иметь какое-либо удовольствие либовыгоду от еврейского кладбища; но когда земля еврейского кладбища принадлежитакуму, тогда разрешается продавать могущую быть прибыль (кладбища), напр.,траву или деревья, чтобы из выручки мало-помалу приобретать его в своюсобственность, так как срам для умерших израильтян покоится на земле акумов.

Закон 96

Когда акум (христианин) женится на акумке(христианке) или же когда еврей, принявший христианство, женится на еврейке,также сделавшейся христианкой, тогда их браки не имеют силы. Ввиду этого, еслиакум или акумка стали евреями, то им дозволяется вступать в новый брак, нетребуя от них развода, хотя бы до этого они прожили лет двадцать вместе, потомучто брачная жизнь акумов должна рассматриваться не иначе, как блуд.

Закон 97