Их главная квартира была в Одессе, в домеГинцберга, на Ямской улице. Принимались в новые члены общества только те,которые вполне успешно проходили через целый ряд очень трудных испытаний. Этииспытания имели целью проверить кандидата в том смысле, что готов ли он испособен ли пожертвовать всем, что имеет, и всеми своими личными интересами,чтобы беззаветно и самоотверженно посвятить себя тому делу, к служению которомуон выражал желание приобщиться.

Этой то маленькой группе «избранных» Гинцбергсообщил свой план действий во имя возрождения еврейского национализма,являющегося в его программе отправным пунктом, от которого следовало идти косуществлению еврейского идеала, т. е. к достижению мирового владычестваевреев.

Статуты общества были напечатаны в 1890 году,но при этом самое название общества было благоразумно опущено. Однако, с1905-го года подробности организации стали известны более широким кругам, ввидурасширения набора новых членов. Среди первоначальных членов общества фигурируютследующие имена: Вен Авигдор, Зальман Эпштейн, Левин Эпштейн, Яков Эйзенштадт,Последнему была поручена одна из самых трудных и деликатных задач. Он былобязан набирать новых членов среди русских евреев; он выбирал кандидатов, которыхсчитал способными войти в ряды общества и честно выполнять его требования.Качества, которыми должны были обладать кандидаты, как условием принятия их вобщество, были следующие: выдающиеся умственные способности; знаниедревне-еврейского языка и восприятие древне-еврейской культуры; безупречнаярепутация: энергия и мужество, ни перед чем не останавливающиеся. Кроме того,преданность делу еврейского национализма должна была руководить всемидействиями кандидата. В этом заключалась черта восточного Иудаизма, которойопределялась его резкая оппозиция по отношению к Иудаизму западному,допускавшему хотя бы видимость внешней ассимиляции и даже склонность евреев ктой стране, в которой они родились.

Для членов общества «Бне-Мойше» Гинцберг инаписал конспект своих Теорий, ставший ныне известный под названием«Протоколов». Это же самое слово – «Протоколы» – употреблялось и Вейсгауптом,главой Иллюминизма.

Будучи тесно связанным с Парижским центром«Всемирного Израильского Союза» – «Aliance Israelite Universelle» (мы вышеговорили о том что он в молодости находился под сильным влиянием Карла Неттера,одного из основателей Союза), – Гинцберг рассчитывает, что найдетподдержку среди некоторых его членов. Потому, для этого Союза был сделанфранцузский перевод «Протоколов» и послан в Париж. Именно этот то перевод и былпрочитан некоторой группе сионистов на первом Базельском Конгрессе 1897-гогода. Приходилось читать по французски, ибо среди тех, которые признаны былидостойными ознакомиться с документом, большинство, в том числе даже Гертцль иНордау, не знало древне-еврейского языка. Этот-то документ и попал в рукидрузей Нилуса.

Целый ряд свидетельств устанавливаетдостоверность этого капитального пункта. Во время самого Базельского Конгресса(1897 г.), еврей Альфред Носсиг, отъявленный сионист, работавший в товремя над либретто для оперы Падеревсвого «Maurus», представленной в 1901 году,рассказал о Протоколах своему сотруднику. Падеревский-же немедленно сообщил этуисторию многим полякам, которые, разумеется, сочли ее неправдоподобной. АльфредНоссиг живет в настоящее время в Берлине; Падеревский и часть его друзей 1897года находятся еще в живых.

Скрытно, без шума, но быстро общество«Бне-Мойше» стало развиваться. Когда начинаешь следить за ходом его эволюции,невольно припоминаются времена далекой старины, когда, для целей своей тайнойпропаганды, предпринимал постоянные путешествия раввин Акиба: он также, втечение своих странствований, закладывал зародыши и основывал организацию возмущенияевреев против Рима, вспыхнувшего в царствование Императора Адриана.

В большом количестве городов России, Румынии,Галиции, Польши общество «Бне-Мойше» основало Ложи, называвшиеся «Лишкот»(Lishkot). Их разветления были распространены и дальше, доходили до Парижа,Берлина, Англии, Варшавы и Палестины.

В 1897 году, после Базельского Конгресса,общество «Бне-Мойше» было якобы распущено и закрыто, уступая место другойорганизации, известной под названием «Бне-Сион» и получившей от русскогоправительства легальное право существования. (!) Эта новая организация былаоснована в Москве г. Усышкиным, учеником Ашера Гинцберга.

Организация «Бне-Сион» сгруппировала в своемцентре все различные ложи «Ховевей-Сиона» и «Бне-Мойше» и сделалась могучимлагерем, стоявшим всегда в оппозиции по отношению к «Политическому» Сионизму«Бнай-Брит» Европы и Америки.

«Бне-Мойше» и «Бне-Сион» основали в Палестиненесколько колоний, из которых самая значительная была – «Рехобот».

Через посредство своих статей, появлявшихся вжурнале «Хашилоах» («Hashiloah») и в других изданиях на древне-еврейском языке,Ашер Гинцберг находился в постоянном соприкосновении со своим народом. Позже,благодаря капиталу, ему предоставленному К. Высоцким, он основал издательскоеобщество «Achiasseff». Были приняты все меры, чтобы в душе каждого евреяразбудить ясное сознание принадлежности его не к народу той страны, в которойон обитал, но к Нации Еврейской, составляющей отдельный народ, единственный,которому все евреи обязаны служить.

«Не может быть национализма без нации, и неможет быть нации без национального самосознания»: так говорит Ашер Гинцберг всвоем «Пути Жизни».

К этому основному положению, утверждавшему,что реально существует Еврейская Нация, привилось учение о том, что еврейскаянация есть Сверх-Нация, народ, избранный Богом, вознесенный чрезвычайно высоко«над всеми другими нациями, не политическим могуществом, но духовною силойсвоей».

«Народ, представляющий собой наиболеесовершенный тип человечества, должен всегда оставаться в меньшинстве и никоимобразом не может разделить свои предначертания с каким либо другим народом…

Эта нация будет владычествовать над другими…

И эта нация есть Израиль, который, средидругих народов, есть дествительно высший тип человечества….

Израиль вернет идее «Добра» то значение,которое она имела раньше…

«Добро» применяется к сверх-человеку или ксверх-нации, которая имеет силу чтобы распространять и дополнить свою жизнь икоторая имеет волю стать господином вселенной, не считаясь с тем, что это можетстоить массам низших существ и низших народов, ни с бедствиями, которым онимогут вследствие этого подвергнуться. Ибо один только сверх-человек и однатолько сверх-нация есть цвет и цель человеческого рода; остальные были созданытолько для того, чтобы служить этой цели, чтобы служить лестницей, по которойможно было бы подняться на заветную вершину»…

Ашер Гивцберг, «Переоценка Ценностей».