Нельзя отдельно, изолированно исследовать и постичь смыслмужчины и женщины. Значение может быть познано при совместном изучении ивзаимном сопоставлении мужчины и женщины. В их отношении друг к другу следуетискать ключ к раскрытию обеих сущностей. Мы слегка коснулись этого отношенияпри попытке обосновать природу эротики. Отношение между мужчиной и женщинойесть не что иное, как отношение между субъектом и объектом. Женщина ищет своегозавершения, как объект. Она – вещь мужчины или вещь ребенка. Она хочет, чтобыее принимали только за вещь, что удачно скрывается вечной рисовкой. Никто такскверно не понимает истинного желания женщины, как тот, который интересуетсявсем тем, что в ней происходит, который проявляет внимание к ее чувствам инадеждам, ее переживаниям и духовной оригинальности. Женщина не хочет, чтобы кней относились, как к субъекту. Она всегда и во всех направлениях (в этомименно выра-жается ее бытие женщины) хочет оставаться пассивной, хочетчувствовать волю, направленную на нее. Она не хочет, чтобы ее стыдились илищадили, она вообще не хочет, чтобы ее уважали. Ее единственная потребностьзаключается в том, чтобы ее желали, как тело, чтобы она находилась в обладаниичужих рук, как их собственность, как простое ощущение приобретает реальность лишьтогда, когда оно выражено в понятии, т. е. когда оно превращается в известныйобъект, так и женщина доходит до своего существования и ощущения его лишьтогда, когда они возводится мужчиной или ребенком, как субъектом, на ступеньобъекта. Таким путем, путем подарка, она приобретает свое существование.

Противоположность между субъектом и объектом с точки зрениятеории познания является с онтологической точки зрения противопоставлениемформы и материи. Это противопоставление есть только перемещение первой из сферытрансцендентального в сферу трансцендентного, из опытно-критической области вобласть метафизическую. Материя, а именно то, что абсолютноиндивидуализировано, что может принять какую угодно форму, но что не имеетопределенных длительных свойств, так же мало обладает сущностью, как простоеощущение – материя опыта, обладает самостоятельным существованием. Итак,противоположность между субъектом и объектом относится к существованию (тем,что ощущение приобретает реальность как объект, противопоставленный субъекту),противоположность же между формой и материей означает разницу в сущности(материя без формировки абсолютно бескачественна). Поэтому Платон с полнымоснованием мог и вещественность, массу, поддающуюся формировке, нечто само посебе бесформенное, легко принимающую любую форму глину, то, во что вливаетсяформа, ее место, то – вечно второе, назвать не сущим. Кого эти слова наводят намысль о том, что Платон имел здесь в виду пространство, тот низводитвеличайшего мыслителя на степень поверхностного философа. Мы нисколько несомневаемся в том, что ни один выдающийся философ не станет приписыватьпространству метафизическое существование, но он вместе с тем не скажет, чтопространство лишено всякой сущности. Для дерзкого болтуна характерно именно то,что он считает пустое пространство «химерой», что оно для него «нечто». Толькоу вдумчивого мыслителя оно приобретает реальность и становится проблемой длянего. Не сущее Платона есть именно то, что для филистера кажется наиболеереальным, суммой всех ценностей существования. Это не что иное, как материя.

Итак, я в этом месте присоединяюсь с одной стороны кПлатону, который сравнивает принимающее всевозможные формы «нечто» с матерью икормилицей всякого процесса возникновения вообще, а с другой стороны, следуя постопам Аристотеля, натурфилософия которого уделяет в акте оплодотворенияженскому принципу материальную, а мужскому – формирующую роль. Но не будет лислишком смело и рискованно утверждать на основании приведенных взглядов, чтозначение женщины сводится лишь к факту воплощения в ней начала материи? Чело–век, как микрокосм, сосредоточивает в себе оба начала. Он составлен из жизнивысшей и низшей, из метафизически существующего и несуществующего, из формы иматерии. Женщина же есть ничто. Она —только материя.

Это положение венчает все здание. Оно выясняет все, что досих пор оставалось неясным. Оно замыкает длинную цепь наших доказательств.Половое влечение женщины направлено на прикосновение. Оно– влечение кконтректации, но не к детумесценции. Соответственно этому и самое тонкоечувство женщины, и притом единственное, которое у нее более развито, чем умужчины, есть чувство осязания. Глаз и ухо направляют нас в неограниченноепространство и доставляют нам предощущение бесконечности. Чувство осязаниятребует теснейшей телесной близости для своего проявления. Человек сливается спредметом, который он схватывает: это исключительно грязное чувство, как бысозданное для существа, которое по природе своей чувство есть склонность кфизическому общению. Единственное, что оно способно вызвать – это ощущениесопротивления, восприятие осязаемого, но именно о материи, как показал Кант,нельзя высказывать ничем иного, как то, что она является такого родазаполнением пространства, которое оказывает сопротивление всему, что только нистремится проникнуть туда. Факт «препятствия „создал, как психологическое (негносеологическое) понятие вещи, так и тот необычайный характер реальности,который большинство людей приписывает чувству осязания, как более солидному,«первичному“ свойству опытного мира. Но тот факт, что для чувства мужчиныматерия не вполне теряет характера истинной реальности, объясняется наличностьюв нем некоторого остатка женственности, которая все же присуща ему. Если быабсолютный мужчина существовал в действительности, то материя и психологически(не только логически) не была бы для него чем-то сущим.

Мужчина – форма, женщина – материя. Если это положениеверно, то смысл его должен также проявляться и в отношении отдельныхпсихических переживаний между собою. Давно упомянутая намидифферен-цированность содержания духовной жизни мужчины в сравнении снерасчлененностью, хаотичностью способа представления у женщины являетсявыражением той же противоположности между формой и материей. Материя хочетприобрести известную форму: поэтому женщина требует от мужчины разъяснениясвоих запутанных мыслей, толкования генид.

Женщина и есть именно та материя, которая принимает любуюформу. Тот факт, что девочки обладают большей способностью запоминания учебногоматериала, чем мальчики, можно объяснить только пустотой и ничтожеством женщин,которые пропитываются любым содержанием. Мужчина же сохраняет в своей памятилишь то, что его действительно интересует, все же остальное он забывает (см.часть II). Но то, что мы назвали приспосабливаемостью женщины, ее полнаяподчиняемость пересоздающей воле мужчины – все это объясняется только тем, чтоженщина является одной только материей, что она лишена всякой изначальнойформы. Женщина – ничто, поэтому и только ПОЭТОМУ она может стать всем. Мужчинаже может стать только тем, что он есть. Из женщины можно сделать все, чтотолько угодно, тогда как мужчине можно лишь помочь достигнуть того, к чему онсам стремится. Поэтому. серьезно говоря, имеет смысл воспитывать женщин, но немужчин. Воспитание производит крайне незначительную перемену в истиннойсущности мужчины, в женщине же путем одного внешнего влияния можно вытеснитьглубочайшую природу ее – высшую ценность, которую OH придает сексуальности.Женщина может создать какое угодно представление, она может все отрицать, но вдействительности она – ничто. У женщин нет какого-нибудь определенногосвойства. Единственное ее свойство покоится на том, что она лишена всякихсвойств. Вот в чем заключается вся сложность и загадочность женщины. В этомкроется ее превосходство над мужчиной и ее неуловимость для него, потому чтомужчина и в данном случае ищет какого-то прочного ядра.